শ্লোকঃ
শ্রীভগবানুবাচ
পরং ভূয়ঃ প্রবক্ষ্য়ামি জ্ঞানানাং জ্ঞানমুত্তমম্ । ॥
যজ্জ্ঞাত্বা মুনয়ঃ সর্বে পরাং সিদ্ধিমিতো গতাঃ ॥ 1 ॥
Meaning
শ্রী-ভগবান্ উবাচ — the Supreme Personality of Godhead said; পরম্ — transcendental; ভূয়ঃ — again; প্রবক্ষ্য়ামি — I shall speak; জ্ঞানানাম্ — of all knowledge; জ্ঞানম্ — knowledge; উত্তমম্ — the supreme; যত্ — which; জ্ঞাত্বা — knowing; মুনয়ঃ — the sages; সর্বে — all; পরাম্ — transcendental; সিদ্ধিম্ — perfection; ইতঃ — from this world; গতাঃ — attained.
Translation
The Supreme Personality of Godhead said: Again I shall declare to you this supreme wisdom, the best of all knowledge, knowing which all the sages have attained the supreme perfection.
শ্লোকঃ
ইদং জ্ঞানমুপাশ্রিত্য় মম সাধর্ম্যমাগতাঃ ।
সর্গেঽপি নোপজায়ংতে প্রলয়ে ন ব্যথংতি চ ॥ 2 ॥
Meaning
ইদম্ — this; জ্ঞানম্ — knowledge; উপাশ্রিত্য় — taking shelter of; মম — My; সাধর্ম্যম্ — same nature; আগতাঃ — having attained; সর্গে অপি — even in the creation; ন — never; উপজায়ংতে — are born; প্রলয়ে — in the annihilation; ন — nor; ব্যথংতি — are disturbed; চ — also.
Translation
By becoming fixed in this knowledge, one can attain to the transcendental nature like My own. Thus established, one is not born at the time of creation or disturbed at the time of dissolution.
শ্লোকঃ
মম যোনির্মহদ্ব্রহ্ম তস্মিন্গর্ভং দধাম্যহম্ ।
সংভবঃ সর্বভূতানাং ততো ভবতি ভারত ॥ 3 ॥
Meaning
মম — My; যোনিঃ — source of birth; মহত্ — the total material existence; ব্রহ্ম — supreme; তস্মিন্ — in that; গর্ভম্ — pregnancy; দধামি — create; অহম্ — I; সংভবঃ — the possibility; সর্ব-ভূতানাম্ — of all living entities; ততঃ — thereafter; ভবতি — becomes; ভারত — O son of Bharata.
Translation
The total material substance, called Brahman, is the source of birth, and it is that Brahman that I impregnate, making possible the births of all living beings, O son of Bharata.
শ্লোকঃ
সর্বয়োনিষু কৌংতেয় মূর্তয়ঃ সংভবংতি যাঃ ।
তাসাং ব্রহ্ম মহদ্য়োনিরহং বীজপ্রদঃ পিতা ॥ 4 ॥
Meaning
সর্ব-য়োনিষু — in all species of life; কৌংতেয় — O son of Kuntī; মূর্তয়ঃ — forms; সংভবংতি — they appear; যাঃ — which; তাসাম্ — of all of them; ব্রহ্ম — the supreme; মহত্ যোনিঃ — source of birth in the material substance; অহম্ — I; বীজ-প্রদঃ — the seed-giving; পিতা — father.
Translation
It should be understood that all species of life, O son of Kuntī, are made possible by birth in this material nature, and that I am the seed-giving father.
শ্লোকঃ
সত্ত্বং রজস্তম ইতি গুণাঃ প্রকৃতিসংভবাঃ ।
নিবধ্নংতি মহাবাহো দেহে দেহিনমব্যযম্ ॥ 5 ॥
Meaning
সত্ত্বম্ — the mode of goodness; রজঃ — the mode of passion; তমঃ — the mode of ignorance; ইতি — thus; গুণাঃ — the qualities; প্রকৃতি — material nature; সংভবাঃ — produced of; নিবধ্নংতি — do condition; মহা-বাহো — O mighty-armed one; দেহে — in this body; দেহিনম্ — the living entity; অব্যযম্ — eternal.
Translation
Material nature consists of three modes – goodness, passion and ignorance. When the eternal living entity comes in contact with nature, O mighty-armed Arjuna, he becomes conditioned by these modes.
শ্লোকঃ
তত্র সত্ত্বং নির্মলত্বাত্প্রকাশকমনামযম্ ।
সুখসংগেন বধ্নাতি জ্ঞানসংগেন চানঘ ॥ 6 ॥
Meaning
তত্র — there; সত্ত্বম্ — the mode of goodness; নির্মলত্বাত্ — being purest in the material world; প্রকাশকম্ — illuminating; অনামযম্ — without any sinful reaction; সুখ — with happiness; সংগেন — by association; বধ্নাতি — conditions; জ্ঞান — with knowledge; সংগেন — by association; চ — also; অনঘ — O sinless one.
Translation
O sinless one, the mode of goodness, being purer than the others, is illuminating, and it frees one from all sinful reactions. Those situated in that mode become conditioned by a sense of happiness and knowledge.
শ্লোকঃ
রজো রাগাত্মকং বিদ্ধি তৃষ্ণাসংগসমুদ্ভবম্ ।
তন্নিবধ্নাতি কৌংতেয় কর্মসংগেন দেহিনম্ ॥ 7 ॥
Meaning
রজঃ — the mode of passion; রাগ-আত্মকম্ — born of desire or lust; বিদ্ধি — know; তৃষ্ণা — with hankering; সংগ — association; সমুদ্ভবম্ — produced of; তত্ — that; নিবধ্নাতি — binds; কৌংতেয় — O son of Kuntī; কর্ম-সংগেন — by association with fruitive activity; দেহিনম্ — the embodied.
Translation
The mode of passion is born of unlimited desires and longings, O son of Kuntī, and because of this the embodied living entity is bound to material fruitive actions.
শ্লোকঃ
তমস্ত্বজ্ঞানজং বিদ্ধি মোহনং সর্বদেহিনাম্ ।
প্রমাদালস্যনিদ্রাভিস্তন্নিবধ্নাতি ভারত ॥ 8 ॥
Meaning
তমঃ — the mode of ignorance; তু — but; অজ্ঞান-জম্ — produced of ignorance; বিদ্ধি — know; মোহনম্ — the delusion; সর্ব-দেহিনাম্ — of all embodied beings; প্রমাদ — with madness; আলস্য় — indolence; নিদ্রাভিঃ — and sleep; তত্ — that; নিবধ্নাতি — binds; ভারত — O son of Bharata.
Translation
O son of Bharata, know that the mode of darkness, born of ignorance, is the delusion of all embodied living entities. The results of this mode are madness, indolence and sleep, which bind the conditioned soul.
শ্লোকঃ
সত্ত্বং সুখে সংজযতি রজঃ কর্মণি ভারত ।
জ্ঞানমাবৃত্য় তু তমঃ প্রমাদে সংজযত্য়ুত ॥ 9 ॥
Meaning
সত্ত্বম্ — the mode of goodness; সুখে — in happiness; সংজযতি — binds; রজঃ — the mode of passion; কর্মণি — in fruitive activity; ভারত — O son of Bharata; জ্ঞানম্ — knowledge; আবৃত্য় — covering; তু — but; তমঃ — the mode of ignorance; প্রমাদে — in madness; সংজযতি — binds; উত — it is said.
Translation
O son of Bharata, the mode of goodness conditions one to happiness; passion conditions one to fruitive action; and ignorance, covering one’s knowledge, binds one to madness.
শ্লোকঃ
রজস্তমশ্চাভিভূয় সত্ত্বং ভবতি ভারত ।
রজঃ সত্ত্বং তমশ্চৈব তমঃ সত্ত্বং রজস্তথা ॥ 10 ॥
Meaning
রজঃ — the mode of passion; তমঃ — the mode of ignorance; চ — also; অভিভূয় — surpassing; সত্ত্বম্ — the mode of goodness; ভবতি — becomes prominent; ভারত — O son of Bharata; রজঃ — the mode of passion; সত্ত্বম্ — the mode of goodness; তমঃ — the mode of ignorance; চ — also; এব — like that; তমঃ — the mode of ignorance; সত্ত্বম্ — the mode of goodness; রজঃ — the mode of passion; তথা — thus.
Translation
Sometimes the mode of goodness becomes prominent, defeating the modes of passion and ignorance, O son of Bharata. Sometimes the mode of passion defeats goodness and ignorance, and at other times ignorance defeats goodness and passion. In this way there is always competition for supremacy.
শ্লোকঃ
সর্বদ্বারেষু দেহেঽস্মিন্প্রকাশ উপজাযতে ।
জ্ঞানং যদা তদা বিদ্য়াদ্বিবৃদ্ধং সত্ত্বমিত্য়ুত ॥ 11 ॥
Meaning
সর্ব-দ্বারেষু — in all the gates; দেহে অস্মিন্ — in this body; প্রকাশঃ — the quality of illumination; উপজাযতে — develops; জ্ঞানম্ — knowledge; যদা — when; তদা — at that time; বিদ্য়াত্ — know; বিবৃদ্ধম্ — increased; সত্ত্বম্ — the mode of goodness; ইতি উত — thus it is said.
Translation
The manifestation of the mode of goodness can be experienced when all the gates of the body are illuminated by knowledge.
শ্লোকঃ
লোভঃ প্রবৃত্তিরারংভঃ কর্মণামশমঃ স্পৃহা ।
রজস্য়েতানি জায়ংতে বিবৃদ্ধে ভরতর্ষভ ॥ 12 ॥
Meaning
লোভঃ — greed; প্রবৃত্তিঃ — activity; আরংভঃ — endeavor; কর্মণাম্ — in activities; অশমঃ — uncontrollable; স্পৃহা — desire; রজসি — of the mode of passion; এতানি — all these; জায়ংতে — develop; বিবৃদ্ধে — when there is an excess; ভরত-ঋষভ — O chief of the descendants of Bharata.
Translation
O chief of the Bhāratas, when there is an increase in the mode of passion the symptoms of great attachment, fruitive activity, intense endeavor, and uncontrollable desire and hankering develop.
শ্লোকঃ
অপ্রকাশোঽপ্রবৃত্তিশ্চ প্রমাদো মোহ এব চ ।
তমস্য়েতানি জায়ংতে বিবৃদ্ধে কুরুনংদন ॥ 13 ॥
Meaning
অপ্রকাশঃ — darkness; অপ্রবৃত্তিঃ — inactivity; চ — and; প্রমাদঃ — madness; মোহঃ — illusion; এব — certainly; চ — also; তমসি — the mode of ignorance; এতানি — these; জায়ংতে — are manifested; বিবৃদ্ধে — when developed; কুরু-নংদন — O son of Kuru.
Translation
When there is an increase in the mode of ignorance, O son of Kuru, darkness, inertia, madness and illusion are manifested.
শ্লোকঃ
যদা সত্ত্বে প্রবৃদ্ধে তু প্রলয়ং যাতি দেহভৃত্ ।
তদোত্তমবিদাং লোকানমলান্প্রতিপদ্যতে ॥ 14 ॥
Meaning
যদা — when; সত্ত্বে — the mode of goodness; প্রবৃদ্ধে — developed; তু — but; প্রলযম্ — dissolution; যাতি — goes; দেহ-ভৃত্ — the embodied; তদা — at that time; উত্তম-বিদাম্ — of the great sages; লোকান্ — the planets; অমলান্ — pure; প্রতিপদ্যতে — attains.
Translation
When one dies in the mode of goodness, he attains to the pure higher planets of the great sages.
শ্লোকঃ
রজসি প্রলয়ং গত্বা কর্মসংগিষু জাযতে ।
তথা প্রলীনস্তমসি মূঢয়োনিষু জাযতে ॥ 15 ॥
Meaning
রজসি — in passion; প্রলযম্ — dissolution; গত্বা — attaining; কর্ম-সংগিষু — in the association of those engaged in fruitive activities; জাযতে — takes birth; তথা — similarly; প্রলীনঃ — being dissolved; তমসি — in ignorance; মূঢ-য়োনিষু — in animal species; জাযতে — takes birth.
Translation
When one dies in the mode of passion, he takes birth among those engaged in fruitive activities; and when one dies in the mode of ignorance, he takes birth in the animal kingdom.
শ্লোকঃ
কর্মণঃ সুকৃতস্য়াহুঃ সাত্ত্বিকং নির্মলং ফলম্ ।
রজসস্তু ফলং দুঃখমজ্ঞানং তমসঃ ফলম্ ॥ 16 ॥
Meaning
কর্মণঃ — of work; সু-কৃতস্য় — pious; আহুঃ — is said; সাত্ত্বিকম্ — in the mode of goodness; নির্মলম্ — purified; ফলম্ — the result; রজসঃ — of the mode of passion; তু — but; ফলম্ — the result; দুঃখম্ — misery; অজ্ঞানম্ — nonsense; তমসঃ — of the mode of ignorance; ফলম্ — the result.
Translation
The result of pious action is pure and is said to be in the mode of goodness. But action done in the mode of passion results in misery, and action performed in the mode of ignorance results in foolishness.
শ্লোকঃ
সত্ত্বাত্সংজাযতে জ্ঞানং রজসো লোভ এব চ ।
প্রমাদমোহৌ তমসো ভবতোঽজ্ঞানমেব চ ॥ 17 ॥
Meaning
সত্ত্বাত্ — from the mode of goodness; সংজাযতে — develops; জ্ঞানম্ — knowledge; রজসঃ — from the mode of passion; লোভঃ — greed; এব — certainly; চ — also; প্রমাদ — madness; মোহৌ — and illusion; তমসঃ — from the mode of ignorance; ভবতঃ — develop; অজ্ঞানম্ — nonsense; এব — certainly; চ — also.
Translation
From the mode of goodness, real knowledge develops; from the mode of passion, greed develops; and from the mode of ignorance develop foolishness, madness and illusion.
শ্লোকঃ
ঊর্ধ্বং গচ্ছংতি সত্ত্বস্থা মধ্য়ে তিষ্ঠংতি রাজসাঃ ।
জঘন্যগুণবৃত্তিস্থা অধো গচ্ছংতি তামসাঃ ॥ 18 ॥
Meaning
ঊর্ধ্বম্ — upwards; গচ্চংতি — go; সত্ত্ব-স্থাঃ — those situated in the mode of goodness; মধ্য়ে — in the middle; তিষ্ঠংতি — dwell; রাজসাঃ — those situated in the mode of passion; জঘন্য় — of abominable; গুণ — quality; বৃত্তি-স্থাঃ — whose occupation; অধঃ — down; গচ্চংতি — go; তামসাঃ — persons in the mode of ignorance.
Translation
Those situated in the mode of goodness gradually go upward to the higher planets; those in the mode of passion live on the earthly planets; and those in the abominable mode of ignorance go down to the hellish worlds.
শ্লোকঃ
নান্য়ং গুণেভ্য়ঃ কর্তারং যদা দ্রষ্টানুপশ্যতি ।
গুণেভ্যশ্চ পরং বেত্তি মদ্ভআবং সোঽধিগচ্ছতি ॥ 19 ॥
Meaning
ন — no; অন্যম্ — other; গুণেভ্য়ঃ — than the qualities; কর্তারম্ — performer; যদা — when; দ্রষ্টা — a seer; অনুপশ্যতি — sees properly; গুণেভ্য়ঃ — to the modes of nature; চ — and; পরম্ — transcendental; বেত্তি — knows; মত্-ভাবম্ — to My spiritual nature; সঃ — he; অধিগচ্চতি — is promoted.
Translation
When one properly sees that in all activities no other performer is at work than these modes of nature and he knows the Supreme Lord, who is transcendental to all these modes, he attains My spiritual nature.
শ্লোকঃ
গুণানেতানতীত্য় ত্রীংদেহী দেহসমুদ্ভবান্ ।
জন্মমৃত্য়ুজরাদুঃখৈর্বিমুক্তোঽমৃতমশ্নউতে ॥ 20 ॥
Meaning
গুণান্ — qualities; এতান্ — all these; অতীত্য় — transcending; ত্রীন্ — three; দেহী — the embodied; দেহ — the body; সমুদ্ভবান্ — produced of; জন্ম — of birth; মৃত্য়ু — death; জরা — and old age; দুঃখৈঃ — the distresses; বিমুক্তঃ — being freed from; অমৃতম্ — nectar; অশ্নুতে — he enjoys.
Translation
When the embodied being is able to transcend these three modes associated with the material body, he can become free from birth, death, old age and their distresses and can enjoy nectar even in this life.
শ্লোকঃ
অর্জুন উবাচ
কৈর্লিংগৈস্ত্রীন্গুণানেতানতীতো ভবতি প্রভো ।
কিমাচারঃ কথং চৈতাংস্ত্রীন্গুণানতিবর্ততে ॥ 21 ॥
Meaning
অর্জুনঃ উবাচ — Arjuna said; কৈঃ — by which; লিংগৈঃ — symptoms; ত্রীন্ — three; গুণান্ — qualities; এতান্ — all these; অতীতঃ — having transcended; ভবতি — is; প্রভো — O my Lord; কিম্ — what; আচারঃ — behavior; কথম্ — how; চ — also; এতান্ — these; ত্রীন্ — three; গুণান্ — qualities; অতিবর্ততে — transcends.
Translation
Arjuna inquired: O my dear Lord, by which symptoms is one known who is transcendental to these three modes? What is his behavior? And how does he transcend the modes of nature?
শ্লোকঃ
শ্রীভগবানুবাচ
প্রকাশং চ প্রবৃত্তিং চ মোহমেব চ পাংডব ।
ন দ্বেষ্টি সংপ্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি ॥ 22 ॥
উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্য়ো ন বিচাল্যতে ।
গুণা বর্তংত ইত্য়েবং যোঽবতিষ্ঠতি নেংগতে ॥ 23 ॥
সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ ।
তুল্যপ্রিয়াপ্রিয়ো ধীরস্তুল্যনিংদাত্মসংস্তুতিঃ ॥ 24 ॥
মানাপমানয়োস্তুল্যস্তুল্য়ো মিত্রারিপক্ষয়োঃ ।
সর্বারংভপরিত্য়াগী গুণাতীতঃ স উচ্যতে ॥ 25 ॥
Meaning
শ্রী-ভগবান্ উবাচ — the Supreme Personality of Godhead said; প্রকাশম্ — illumination; চ — and; প্রবৃত্তিম্ — attachment; চ — and; মোহম্ — illusion; এব চ — also; পাংডব — O son of Pāṇḍu; ন দ্বেষ্টি — does not hate; সংপ্রবৃত্তানি — although developed; ন নিবৃত্তানি — nor stopping development; কাংক্ষতি — desires; উদাসীন-বত্ — as if neutral; আসীনঃ — situated; গুণৈঃ — by the qualities; যঃ — one who; ন — never; বিচাল্যতে — is agitated; গুণাঃ — the qualities; বর্তংতে — are acting; ইতি এবম্ — knowing thus; যঃ — one who; অবতিষ্ঠতি — remains; ন — never; ইংগতে — flickers; সম — equal; দুঃখ — in distress; সুখঃ — and happiness; স্ব-স্থঃ — being situated in himself; সম — equally; লোষ্ট — a lump of earth; অশ্ম — stone; কাংচনঃ — gold; তুল্য় — equally disposed; প্রিয় — to the dear; অপ্রিয়ঃ — and the undesirable; ধীরঃ — steady; তুল্য় — equal; নিংদা — in defamation; আত্ম-সংস্তুতিঃ — and praise of himself; মান — in honor; অপমানয়োঃ — and dishonor; তুল্য়ঃ — equal; তুল্য়ঃ — equal; মিত্র — of friends; অরি — and enemies; পক্ষয়োঃ — to the parties; সর্ব — of all; আরংভ — endeavors; পরিত্য়াগী — renouncer; গুণ-অতীতঃ — transcendental to the material modes of nature; সঃ — he; উচ্যতে — is said to be.
Translation
The Supreme Personality of Godhead said: O son of Pāṇḍu, he who does not hate illumination, attachment and delusion when they are present or long for them when they disappear; who is unwavering and undisturbed through all these reactions of the material qualities, remaining neutral and transcendental, knowing that the modes alone are active; who is situated in the self and regards alike happiness and distress; who looks upon a lump of earth, a stone and a piece of gold with an equal eye; who is equal toward the desirable and the undesirable; who is steady, situated equally well in praise and blame, honor and dishonor; who treats alike both friend and enemy; and who has renounced all material activities – such a person is said to have transcended the modes of nature.
শ্লোকঃ
মাং চ যোঽব্যভিচারেণ ভক্তিয়োগেন সেবতে ।
স গুণান্সমতীত্য়ৈতান্ব্রহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥ 26 ॥
Meaning
মাম্ — unto Me; চ — also; যঃ — a person who; অব্যভিচারেণ — without fail; ভক্তি-য়োগেন — by devotional service; সেবতে — renders service; সঃ — he; গুণান্ — the modes of material nature; সমতীত্য় — transcending; এতান্ — all these; ব্রহ্ম-ভূয়ায় — elevated to the Brahman platform; কল্পতে — becomes.
Translation
One who engages in full devotional service, unfailing in all circumstances, at once transcends the modes of material nature and thus comes to the level of Brahman.
শ্লোকঃ
ব্রহ্মণো হি প্রতিষ্ঠাহমমৃতস্য়াব্যযস্য় চ ।
শাশ্বতস্য় চ ধর্মস্য় সুখস্য়ৈকাংতিকস্য় চ ॥ 27 ॥
Meaning
ব্রহ্মণঃ — of the impersonal brahma-jyotir; হি — certainly; প্রতিষ্ঠা — the rest; অহম্ — I am; অমৃতস্য় — of the immortal; অব্যযস্য় — of the imperishable; চ — also; শাশ্বতস্য় — of the eternal; চ — and; ধর্মস্য় — of the constitutional position; সুখস্য় — of happiness; ঐকাংতিকস্য় — ultimate; চ — also.
Translation
And I am the basis of the impersonal Brahman, which is immortal, imperishable and eternal and is the constitutional position of ultimate happiness.
Browse Related Categories:
