শ্লোকঃ
সাংদ্রানংদাববোধাত্মকমনুপমিতং কালদেশাবধিভ্য়াং
নির্মুক্তং নিত্যমুক্তং নিগমশতসহস্রেণ নির্ভাস্যমানম্ ।
অস্পষ্টং দৃষ্টমাত্রে পুনরুরুপুরুষার্থাত্মকং ব্রহ্ম তত্বং
তত্তাবদ্ভাতি সাক্ষাদ্ গুরুপবনপুরে হংত ভাগ্য়ং জনানাম্ ॥ 1 ॥
Meaning
সাংদ্র-আনংদ-অববোধাত্মকং - Which is of the nature of intense Bliss and Supreme Consciousness; অনুপমিতং - without comparison; কাল-দেশ-অবধিভ্য়াং নির্মুক্তং - totally free from the limitations of time and space; নিত্যমুক্তং - ever free (from the control of Maya-the unmanifest Prakriti); নিগম-শতসহস্রেণ - (whose nature) innumerable scriptural texts; নির্ভাস্যমানং - try to reveal; অস্পষ্টং - (and yet) is not easy to grasp (in the beginning); দৃষ্টমাত্রে পুনঃ - but then immediately on realisation; উরু-পুরুষার্থাত্মকং - becomes the highest purushartha (i.e. moksha, liberation); ব্রহ্ম তত্বং - Brahman, the Reality; তত্ তাবত্ - that very (Reality), then; ভাতি সাক্ষাত্ গুরুপবনপুরে - shines right in front (in concrete form) at Guruvayur; হংত ভাগ্য়ং জনানাম্ - Oh! What good fortune for the people;
Translation
The Supreme Reality-The Brahma Tatwa ,which is dense concentrated Bliss, which is of the nature of the Pure Consciousness, which is without parallel or comparison, and is totally free of time and space limitations, and is always free (of Maya) which hundreds and thousands of the Upanishadic statements seek to explain, and yet, is not clear. This Brahma Tatwa which is not easy to grasp in the beginning, but the realisation of which, is the highest purusharth (i.e. liberation), that (very Reality) shines right in front (in concrete form), (as an Image of Shri Krishna) in the Guruvaayur temple. Oh (wonderful indeed) is the good fortune of the people (who seek Thy Grace).
শ্লোকঃ
এবংদুর্লভ্যবস্তুন্যপি সুলভতয়া হস্তলব্ধে যদন্যত্
তন্বা বাচা ধিয়া বা ভজতি বত জনঃ ক্ষুদ্রতৈব স্ফুটেযম্ ।
এতে তাবদ্বয়ং তু স্থিরতরমনসা বিশ্বপীডাপহত্য়ৈ
নিশ্শেষাত্মানমেনং গুরুপবনপুরাধীশমেবাশ্রয়ামঃ ॥ 2 ॥
Meaning
এবং - thus; দুর্লভ্য়-বস্তুনি অপি - very rare things too (are); সুলভতয়া - so easily; হস্ত-লব্ধে - is accessible (to all); যত্-অন্যত্ - yet , other things (worldly pleasures); তন্বা বাচা ধিয়া বা - (with their) body speech and mind; ভজতি বত জনঃ - alas people pursue; ক্ষুদ্রতা-এব স্ফুট-ইয়ং - this is clearly pitiable; এতে তাবত্-বয়ং তু - but we here (Thy devotees) however; স্থির-তর-মনসা - with mind fully resolved; বিশ্ব-পীডা-অপহত্য়ৈ - for the total eradication of all (our) sufferings; নিশ্শেষ-আত্মানম্-এনং - Lord, who is the soul of all beings in the universe; গুরুপবনপুরাধীশম্- - to that Lord of Guruvaayur; এব-আশ্রয়ামঃ - alone we surrender;
Translation
In this manner, such rare things are so easily accessible to all. Alas, people, pursue other worldly things with their body speech and mind. This, is pitiable indeed. However, we Thy devotees, surrender , to Thee, O Lord of Guruvaayur who is the embodiment of the entire soul of all beings of the universe, with fully resolved minds for the eradication of all worldly sufferings.
শ্লোকঃ
সত্ত্বং যত্তত্ পরাভ্য়ামপরিকলনতো নির্মলং তেন তাবত্
ভূতৈর্ভূতেংদ্রিয়ৈস্তে বপুরিতি বহুশঃ শ্রূযতে ব্য়াসবাক্যম্।
তত্ স্বচ্ছ্ত্বাদ্যদাচ্ছাদিতপরসুখচিদ্গর্ভনির্ভাসরূপং
তস্মিন্ ধন্য়া রমংতে শ্রুতিমতিমধুরে সুগ্রহে বিগ্রহে তে ॥ 3 ॥
Meaning
সত্ত্বং যত্- তত্ - that pure Satwa guna which; পরাভ্য়াম্- - compared with the other two (Rajas and Tamas); অপরিকলনতঃ - being not mixed (and so); নির্মলং - absolutely pure; তেন তাবত্ ভূতৈঃ - - from it (shuddha satva) was born; ভূতেংদ্রিয়ৈঃ - তে বপুঃ - - Thy form constituted of the subtle elements and organs of sense and action; ইতি বহুশঃ শ্রূযতে - thus is repeatedly heard; ব্য়াসবাক্য়ং - from the words of (sage) Vyasa; তত্ স্বচ্ছ্ত্বাত্- - that (form) because of its purity; যত্-আচ্ছাদিত-পরসুখচিত্-গর্ভ-নির্ভাসরূপং - which, because of unobstructed supreme bliss and consciousness within, is supremely resplendent (Brahman); তস্মিন্ ধন্য়া রমংতে - in that form the fortunate ones (who have good deeds to their credit) revel; শ্রুতি-মতি-মধুরে - which is delightful to the ears and the mind; সুগ্রহে বিগ্রহে তে - (devotees can) easily attain (grasp) in Thy image.;
Translation
That Satva Guna, which compared to the other two Gunas (Rajas and Tamas) is absolutely pure and not tainted by them. From such pure Satva guna,Thy form was born, constituted of subtle elements and organs of senses and actions. It is thus stated by sage Vyaasa, again and again, in many scriptures.Thy form, because of such purity, totally reveals the Supreme Bliss and Consciousness within (which is the resplendent Brahman) without any obstruction. In that form, the fortunate ones (who have good deeds to their credit) revel. That form is delightful to the mind and ears, which the devotees can easily grasp in Thy image.
শ্লোকঃ
নিষ্কংপে নিত্যপূর্ণে নিরবধিপরমানংদপীয়ূষরূপে
নির্লীনানেকমুক্তাবলিসুভগতমে নির্মলব্রহ্মসিংধৌ ।
কল্লোলোল্লাসতুল্য়ং খলু বিমলতরং সত্ত্বমাহুস্তদাত্মা
কস্মান্নো নিষ্কলস্ত্বং সকল ইতি বচস্ত্বত্কলাস্বেব ভূমন্ ॥ 4 ॥
Meaning
নিষ্কংপে - (in the) vibrationless (changeless); নিত্য়-পূর্ণে - (and in the) ever full; নিরবধি-পরমানংদ-পীয়ূষ-রূপে - unlimited nectarine Bliss personified; নির্লীন-অনেক-মুক্তাবলি-সুভগতমে - (in which) many liberated ones having merged and hence is extremely resplendent (or resplendent because of many pearls in the ocean); নির্মল-ব্রহ্ম-সিংধৌ - in the pure ocean of Brahman; কল্লোল-উল্লাস-তুল্য়ং - like waves rising; খলু বিমলতরং সত্ত্বম্-আহুঃ - - (so) indeed (Thy form) of extremely pure Shuddha Satwa it is said (to have risen from Brahman); তত্-আত্মা - that form of Thine; কস্মাত্-ন নিষ্কলঃ - ত্বং - why not it be called Nishkala (or without any kalaa or Purn-avataara) Thou; সকল ইতি বচঃ - - because Sakala (Ansha-avataara), the term; ত্বত্-কলাসু-এব - is for Thy (other) part incarnations only; ভূমন্ - Oh Infinite One!;
Translation
Oh Infinite Lord! Thou are the pure Brahman like the mighty ocean, changeless, ever full, and of the nature of unlimited nectarine bliss. Like many pearls in the ocean, innumerable liberated souls are absorbed in Thy Brahmic bliss and hence it is extremely resplendent. Just like the waves rise in the ocean, it is said that Thy Shuddha Satwa form has risen from the Brahman. Since the term Ansha-avataar (Sakalaa) is meant only for Thy other part incarnations. Hence why cannot Thou be called as Poorna-avataar (Nishkalaa)?
শ্লোকঃ
নির্ব্য়াপারোঽপি নিষ্কারণমজ ভজসে যত্ক্রিয়ামীক্ষণাখ্য়াং
তেনৈবোদেতি লীনা প্রকৃতিরসতিকল্পাঽপি কল্পাদিকালে।
তস্য়াঃ সংশুদ্ধমংশং কমপি তমতিরোধাযকং সত্ত্বরূপং
স ত্বং ধৃত্বা দধাসি স্বমহিমবিভবাকুংঠ বৈকুংঠ রূপং॥5॥
Meaning
নির্ব্য়াপারঃ - অপি - though not bound by any activities; নিষ্কারণম্- - without any motive; অজ ভজসে - Oh Birthless One! Thou do resort to; যত্-ক্রিয়াম্-ঈক্ষণা-আখ্য়াং - that activity known as 'eekshanaa' (the will to create); তেন-এব-উদেতি লীনা প্রকৃতিঃ- - because of that only came to manifest the latent 'Prakriti'; অসতি-কল্পা-অপি কল্পাদি-কালে - (which abides in Thee) as if non existent in the beginning of a new cycle of creation; তস্য়াঃ সংশুদ্ধম্-অংশং - of that (Prakriti) an absolutely pure part; কমপি তম্-অতিরোধাযকং সত্বরূপং - which does not obstruct (Thy glory of) the Saatvic form; স ত্বং ধৃত্বা দধাসি - that Thou did take and assume; স্ব-মহিম-বিভব-অকুংঠ বৈকুংঠ রূপং - O Lord of Vaikuntha! a majestic form which does not obstruct Thy glories;
Translation
Oh Birthless Lord! Even though Thou are not bound by any activities, and Thou are without any motive,Thou do resort to that activity known as 'eekshanaa' - the will to create. Because of that only 'Prakriti' manifests itself. Prakriti, which is latent in Thee, as if non existent in the beginning of a new cycle of creation. Then, from the pure Saatvik portion of 'Prakriti' (Maya) which does not in any way obstruct Thy Brahmic effulgence, Oh Lord of Vaikunth, Thou manifest Thyself, in full glory, with a Divine form.
শ্লোকঃ
তত্তে প্রত্যগ্রধারাধরললিতকলায়াবলীকেলিকারং
লাবণ্যস্য়ৈকসারং সুকৃতিজনদৃশাং পূর্ণপুণ্য়াবতারম্।
লক্ষ্মীনিশ্শংকলীলানিলযনমমৃতস্য়ংদসংদোহমংতঃ
সিংচত্ সংচিংতকানাং বপুরনুকলয়ে মারুতাগারনাথ ॥6॥
Meaning
তত্ তে - that Thy (form); প্রত্যগ্র-ধারা-ধর- - excels in beauty of fresh rain bearing clouds; ললিত-কলায়-অবলী-কেলিকারং - and even a bunch of beautiful blue lotuses; লাবণস্য়-ঐকসারং - (Thou are) an embodiment of beauty; সুকৃতি-জন-দৃশাং - in the eyes of the virtuous; পূর্ণ-পুণ্য়-অবতারং - (as a) complete incarnation for all the good deeds (they have done); লক্ষ্মী-নিশ্শংক-লীলা-নিলযনম্- - (Thou art) the abode where Goddess Laxmi delights without any inhibition; অমৃত-স্য়ংদ-সংদোহম্- - (that form) becomes the source for torrential flow of nectarine Bliss; অংতঃ সিংচ্ত্ - soaking the hearts; সংচিংতকানাং - of people who meditate; বপুঃ - অনুকলয়ে - (that) form (I) continuously meditate upon; মারুতাগারনাথ - O Lord of Guruvaayur!;
Translation
Thy form excels in the beauty of the fresh rain bearing clouds, and of a beautiful bunch of blue lotuses. Thy form is an embodiment of beauty, in the eyes of the people who have done meritorious deeds, and is a complete incarnation of all their good deeds. Thou are the abode where Goddess Laxmi delights without inhibition. Thou are the source of a torrential flow of nectarine Bliss, soaking the hearts of people who meditate. On that form of Thine I continuously meditate, O Lord of Guruvayur!
শ্লোকঃ
কষ্টা তে সৃষ্টিচেষ্টা বহুতরভবখেদাবহা জীবভাজা-
মিত্য়েবং পূর্বমালোচিতমজিত ময়া নৈবমদ্য়াভিজানে।
নোচেজ্জীবাঃ কথং বা মধুরতরমিদং ত্বদ্বপুশ্চিদ্রসার্দ্রং
নেত্রৈঃ শ্রোত্রৈশ্চ পীত্বা পরমরসসুধাংভোধিপূরে রমেরন্॥7॥
Meaning
কষ্টা - cruel; তে সৃষ্টি-চেষ্টা - (is) Thy activity of creation; বহুতর-ভব-খেদ-আবহা - (because) various kinds of sorrows it brings along; জীবভাজাম্- - to all living beings; ইতি-এবং - so thus; পূর্বম্-আলোচিতম্- - earlier was thought; অজিত - O Invincible One!; ময়া - by me; ন-এবম্-অদ্য়-অভিজানে - (but) now I do not think so; নো-চেত্-জীবাঃ কথং বা - otherwise how could human beings; মধুরতরম্-ইদং - this very delightful; ত্বত্-বপুঃ - - form of Thine; চিত্-রস-আর্দ্রং - (which is) supreme bliss consciousness saturated; নেত্রৈঃ শ্রোত্রৈঃ - চ পীত্বা - by the eyes and ears drinking; পরম-রস-সুধা-অংভোধিপূরে - in full measure, in the ocean of nectarine Bliss; রমেরন্ - revel;
Translation
O Invincible Lord! Thy activity of creation is indeed a tragic sport, as it causes a lot of sufferings to the living beings. This is what I used to think, but now I do not think so. For if there were no creation, how could human beings enjoy the beauty and sweetness of Thy form which is so delightful to hear and ecstatic to behold, and thus revel in the ocean of Supreme-Bliss-Consciousness.
শ্লোকঃ
নম্রাণাং সন্নিধত্তে সততমপি পুরস্তৈরনভ্যর্থিতান -
প্যর্থান্ কামানজস্রং বিতরতি পরমানংদসাংদ্রাং গতিং চ।
ইত্থং নিশ্শেষলভ্য়ো নিরবধিকফলঃ পারিজাতো হরে ত্বং
ক্ষুদ্রং তং শক্রবাটীদ্রুমমভিলষতি ব্যর্থমর্থিব্রজোঽযম্॥8॥
Meaning
নম্রাণাং - (to) those who worship Thee; সন্নিধত্তে - Thou appear; সততম্-অপি - always also; পুরঃ - তৈঃ - অনভ্যর্থিতান্-অপি- - in front of them, even without being asked also; অর্থান্ কামান্-অজস্রং বিতরতি - wealth and innumerable desires give away; পরমানংদ-সাংদ্রাং গতিং চ - and the state of Supreme Bliss; ইত্থং - thus; নিশ্শেষলভ্য়ঃ - (Thou are) accessible to all; নিরবধিকফলঃ - (and are) the bestower of limitless blessings; পারিজাতঃ হরে ত্বং - O Lord Vishnu! (Thou are) the Paarijaata tree; ক্ষুদ্রং তং শক্রবাটীদ্রুমম্-অভিলষতি - (but they) wish for that insignificant tree in Indra's garden; ব্যর্থম্-অর্থিব্রজঃ - অয়ং - in vain, these hoards of desire prompted men;
Translation
O Lord Vishnu! for the devotees who surrender to Thee, Thou always confer, unasked for, not only wealth and other desires, but also liberation.Thus being accessible to every one and bestower of unlimited boons, Thou are the unique Paarijaata tree [parijaata: a heavenly flower]. Alas, the desire prompted hoards of people, in vain, long for trivial blessings from the Kalpaka tree of the garden of Indra. [Kalpaka: a wish fulfilling tree]
শ্লোকঃ
কারুণ্য়াত্কামমন্য়ং দদতি খলু পরে স্বাত্মদস্ত্বং বিশেষা-
দৈশ্বর্য়াদীশতেঽন্য়ে জগতি পরজনে স্বাত্মনোঽপীশ্বরস্ত্বম্।
ত্বয়্য়ুচ্চৈরারমংতি প্রতিপদমধুরে চেতনাঃ স্ফীতভাগ্য়া-
স্ত্বং চাত্মারাম এবেত্যতুলগুণগণাধার শৌরে নমস্তে॥9॥
Meaning
কারুণ্য়াত্-কামম্-অন্য়ং - out of compassion,other desired things; দদতি খলু পরে - are given indeed by other gods; স্ব আত্মদঃ - ত্বং - (whereas) Thou offer Thyself (give liberation); বিশেষাত্- - out of special compassion; ঐশ্বর্য়াত্-ঈশতে-অন্য়ে - by their powers, other gods rule; জগতি পরজনে - in the world over others; স্ব-আত্মনঃ - অপি-ঈশ্বরঃ - ত্বং - Thou art the ruler of Thyself (and others too); ত্বয়ি-উচ্চৈঃ - আরমংতি - in Thee deeply revel; প্রতিপদমধুরে - O Lord! Who dost confer Bliss every moment; চেতনাঃ স্ফীতভাগ্য়াঃ - - (to those) enlightened souls who are very fortunate; ত্বং চ আত্মারামঃ এব- - and Thou revel in Thyself alone; ইতি-অতুলগুণগণাধার - thus O Abode of Immense and incomparable attributes!; শৌরে - O Shauri!; নমঃ তে - prostrations to Thee;
Translation
O Lord Shri Krishna! while other gods out of compassion, fulfill the desires of their devotees, Thou out of Thy unique compassion, offer Thyself (liberation) to Thy devotees. While other gods rule over the world with the powers invested in them, Thou are the very inner controller of all and rule over all beings and other gods as well as Thyself. Hence all fortunate jeevas [souls] take immense delight in the inexhaustible bliss that Thou are. As for Thee, Thou are ever satisfied in Thyself and are the abode of incomparable attributes. O Lord! prostrations to Thee.
শ্লোকঃ
ঐশ্বর্য়ং শংকরাদীশ্বরবিনিযমনং বিশ্বতেজোহরাণাং
তেজস্সংহারি বীর্য়ং বিমলমপি যশো নিস্পৃহৈশ্চোপগীতম্।
অংগাসংগা সদা শ্রীরখিলবিদসি ন ক্বাপি তে সংগবার্তা
তদ্বাতাগারবাসিন্ মুরহর ভগবচ্ছব্দমুখ্য়াশ্রয়োঽসি॥10॥
Meaning
ঐশ্বর্য়ং - Thy lordliness; শংকরাদি-ঈশ্বর-বিনিযমনং - is the control over all gods beginning with Shankara; বিশ্ব-তেজোহরাণাং - (amongst) the most powerful in the whole world; তেজঃ - সংহারি বীর্য়ং - (Thy) prowess can contain (them); বিমলম্-অপি যশঃ - Thy pure fame indeed; নিস্পৃহৈঃ - চ-উপগীতং - is sung even by the desireless sages; অংগাসংগা সদা শ্রীঃ - - Goddess Laxmi always resides in Thy bosom; অখিল-বিদসি - Thou are omniscient; ন ক্বাপি তে সংগবার্তা - there is not even the slightest trace of attachment in Thee; তত্-বাতাগারবাসিন্ - therefore, O Lord residing in Guruvaayur!; মুরহর - O Slayer of demon Mura!; ভগবত্-শব্দমুখ্য়- - the term Bhagvan mainly; আশ্রয়ঃ - অসি - finds support in Thee;
Translation
O Lord of Guruvaayur! Thy lordliness consists in being the controller of all gods from Lord Shankara onwards.Thy prowess overcomes that of those who excel the whole world in prowess. Thy pure fame is sung by even the most desireless sages. Laxmi Devi always resides in Thy bosom. Thou are omniscient and there is not the slightest trace of attachment in Thee. Therefore, the term 'Bhagavan' is applicable to Thee alone.
Browse Related Categories:
