শ্লোকঃ
অর্জুন উবাচ
প্রকৃতিং পুরুষং চৈব ক্ষেত্রং ক্ষেত্রজ্ঞমেব চ ।
এতদ্বেদিতুমিচ্ছামি জ্ঞানং জ্ঞেযং চ কেশব ॥ 1 ॥
শ্রীভগবানুবাচ
ইদং শরীরং কৌংতেয ক্ষেত্রমিত্যভিধীযতে ।
এতদ্যো বেত্তি তং প্রাহুঃ ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি তদ্বিদঃ ॥ 2 ॥
Meaning
অর্জুনঃ উবাচ — Arjuna said; প্রকৃতিম্ — nature; পুরুষম্ — the enjoyer; চ — also; এব — certainly; ক্ষেত্রম্ — the field; ক্ষেত্র-জ্ঞম্ — the knower of the field; এব — certainly; চ — also; এতত্ — all this; বেদিতুম্ — to understand; ইচ্চামি — I wish; জ্ঞানম্ — knowledge; জ্ঞেযম্ — the object of knowledge; চ — also; কেশব — O Kriṣṇa; শ্রী-ভগবান্ উবাচ — the Personality of Godhead said; ইদম্ — this; শরীরম্ — body; কৌংতেয — O son of Kuntī; ক্ষেত্রম্ — the field; ইতি — thus; অভিধীযতে — is called; এতত্ — this; যঃ — one who; বেত্তি — knows; তম্ — he; প্রাহুঃ — is called; ক্ষেত্র-জ্ঞঃ — the knower of the field; ইতি — thus; তত্-বিদঃ — by those who know this.
Translation
Arjuna said: O my dear Kriṣṇa, I wish to know about prakriti [nature], puruṣa [the enjoyer], and the field and the knower of the field, and of knowledge and the object of knowledge. Bhagavan Sri Krishna said: This body, O son of Kuntī, is called the field, and one who knows this body is called the knower of the field.
শ্লোকঃ
ক্ষেত্রজ্ঞং চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্রেষু ভারত ।
ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্জ্ঞানং যত্তজ্জ্ঞানং মতং মম ॥ 3 ॥
Meaning
ক্ষেত্র-জ্ঞম্ — the knower of the field; চ — also; অপি — certainly; মাম্ — Me; বিদ্ধি — know; সর্ব — all; ক্ষেত্রেষু — in bodily fields; ভারত — O son of Bharata; ক্ষেত্র — the field of activities (the body); ক্ষেত্র-জ্ঞযোঃ — and the knower of the field; জ্ঞানম্ — knowledge of; যত্ — that which; তত্ — that; জ্ঞানম্ — knowledge; মতম্ — opinion; মম — My.
Translation
O scion of Bharata, you should understand that I am also the knower in all bodies, and to understand this body and its knower is called knowledge. That is My opinion.
শ্লোকঃ
তত্ক্ষেত্রং যচ্চ যাদৃক্চ যদ্বিকারি যতশ্চ যত্ ।
স চ যো যত্প্রভাবশ্চ তত্সমাসেন মে শঋণু ॥ 4 ॥
Meaning
তত্ — that; ক্ষেত্রম্ — field of activities; যত্ — what; চ — also; যাদৃক্ — as it is; চ — also; যত্ — having what; বিকারি — changes; যতঃ — from which; চ — also; যত্ — what; সঃ — he; চ — also; যঃ — who; যত্ — having what; প্রভাবঃ — influence; চ — also; তত্ — that; সমাসেন — in summary; মে — from Me; শৃণু — understand.
Translation
Now please hear My brief description of this field of activity and how it is constituted, what its changes are, whence it is produced, who that knower of the field of activities is, and what his influences are.
শ্লোকঃ
ঋষিভির্বহুধা গীতং ছংদোভির্বিবিধৈঃ পৃথক্ ।
ব্রহ্মসূত্রপদৈশ্চৈব হেতুমদ্ভইর্বিনিশ্চিতৈঃ ॥ 5 ॥
Meaning
ঋষিভিঃ — by the wise sages; বহুধা — in many ways; গীতম্ — described; চংদোভিঃ — by Vedic hymns; বিবিধৈঃ — various; পৃথক্ — variously; ব্রহ্ম-সূত্র — of the Vedānta; পদৈঃ — by the aphorisms; চ — also; এব — certainly; হেতু-মদ্ভিঃ — with cause and effect; বিনিশ্চিতৈঃ — certain.
Translation
That knowledge of the field of activities and of the knower of activities is described by various sages in various Vedic writings. It is especially presented in Vedānta-sūtra with all reasoning as to cause and effect.
শ্লোকঃ
মহাভূতান্যহংকারো বুদ্ধিরব্যক্তমেব চ ।
ইংদ্রিযাণি দশৈকং চ পংচ চেংদ্রিযগোচরাঃ ॥ 6 ॥
ইচ্ছা দ্বেষঃ সুখং দুঃখং সংঘাতশ্চেতনা ধৃতিঃ ।
এতত্ক্ষেত্রং সমাসেন সবিকারমুদাহৃতম্ ॥ 7 ॥
Meaning
মহা-ভূতানি — the great elements; অহংকারঃ — false ego; বুদ্ধিঃ — intelligence; অব্যক্তম্ — the unmanifested; এব — certainly; চ — also; ইংদ্রিযাণি — the senses; দশ-একম্ — eleven; চ — also; পংচ — five; চ — also; ইংদ্রিয-গো-চরাঃ — the objects of the senses; ইচ্চা — desire; দ্বেষঃ — hatred; সুখম্ — happiness; দুঃখম্ — distress; সংঘাতঃ — the aggregate; চেতনা — living symptoms; ধৃতিঃ — conviction; এতত্ — all this; ক্ষেত্রম্ — the field of activities; সমাসেন — in summary; স-বিকারম্ — with interactions; উদাহৃতম্ — exemplified.
Translation
The five great elements, false ego, intelligence, the unmanifested, the ten senses and the mind, the five sense objects, desire, hatred, happiness, distress, the aggregate, the life symptoms, and convictions – all these are considered, in summary, to be the field of activities and its interactions.
শ্লোকঃ
অমানিত্বমদংভিত্বমহিংসা ক্ষাংতিরার্জবম্ ।
আচার্যোপাসনং শৌচং স্থৈর্যমাত্মবিনিগ্রহঃ ॥ 8 ॥
ইংদ্রিযার্থেষু বৈরাগ্যমনহংকার এব চ ।
জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিদুঃখদোষানুদর্শনম্ ॥ 9 ॥
অসক্তিরনভিষ্বংগঃ পুত্রদারগৃহাদিষু ।
নিত্যং চ সমচিত্তত্বমিষ্টানিষ্টোপপত্তিষু ॥ 10 ॥
মযি চানন্যযোগেন ভক্তিরব্যভিচারিণী ।
বিবিক্তদেশসেবিত্বমরতির্জনসংসদি ॥ 11 ॥
অধ্যাত্মজ্ঞাননিত্যত্বং তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শনম্ ।
এতজ্জ্ঞানমিতি প্রোক্তমজ্ঞানং যদতোঽন্যথা ॥ 12 ॥
Meaning
অমানিত্বম্ — humility; অদংভিত্বম্ — pridelessness; অহিংসা — nonviolence; ক্ষাংতিঃ — tolerance; আর্জবম্ — simplicity; আচার্য-উপাসনম্ — approaching a bona fide spiritual master; শৌচম্ — cleanliness; স্থৈর্যম্ — steadfastness; আত্ম-বিনিগ্রহঃ — self-control; ইংদ্রিয-অর্থেষু — in the matter of the senses; বৈরাগ্যম্ — renunciation; অনহংকারঃ — being without false egoism; এব — certainly; চ — also; জন্ম — of birth; মৃত্যু — death; জরা — old age; ব্যাধি — and disease; দুঃখ — of the distress; দোষ — the fault; অনুদর্শনম্ — observing; অসক্তিঃ — being without attachment; অনভিষ্বংগঃ — being without association; পুত্র — for son; দার — wife; গৃহ-আদিষু — home, etc.; নিত্যম্ — constant; চ — also; সম-চিত্তত্বম্ — equilibrium; ইষ্ট — the desirable; অনিষ্ট — and undesirable; উপপত্তিষু — having obtained; মযি — unto Me; চ — also; অনন্য-যোগেন — by unalloyed devotional service; ভক্তিঃ — devotion; অব্যভিচারিণী — without any break; বিবিক্ত — to solitary; দেশ — places; সেবিত্বম্ — aspiring; অরতিঃ — being without attachment; জন-সংসদি — to people in general; অধ্যাত্ম — pertaining to the self; জ্ঞান — in knowledge; নিত্যত্বম্ — constancy; তত্ত্ব-জ্ঞান — of knowledge of the truth; অর্থ — for the object; দর্শনম্ — philosophy; এতত্ — all this; জ্ঞানম্ — knowledge; ইতি — thus; প্রোক্তম্ — declared; অজ্ঞানম্ — ignorance; যত্ — that which; অতঃ — from this; অন্যথা — other.
Translation
Humility; pridelessness; nonviolence; tolerance; simplicity; approaching a bona fide spiritual master; cleanliness; steadiness; self-control; renunciation of the objects of sense gratification; absence of false ego; the perception of the evil of birth, death, old age and disease; detachment; freedom from entanglement with children, wife, home and the rest; even-mindedness amid pleasant and unpleasant events; constant and unalloyed devotion to Me; aspiring to live in a solitary place; detachment from the general mass of people; accepting the importance of self-realization; and philosophical search for the Absolute Truth – all these I declare to be knowledge, and besides this whatever there may be is ignorance.
শ্লোকঃ
জ্ঞেযং যত্তত্প্রবক্ষ্যামি যজ্জ্ঞাত্বামৃতমশ্নউতে ।
অনাদিমত্পরং ব্রহ্ম ন সত্তন্নাসদুচ্যতে ॥ 13 ॥
Meaning
জ্ঞেযম্ — the knowable; যত্ — which; তত্ — that; প্রবক্ষ্যামি — I shall now explain; যত্ — which; জ্ঞাত্বা — knowing; অমৃতম্ — nectar; অশ্নুতে — one tastes; অনাদি — beginningless; মত্-পরম্ — subordinate to Me; ব্রহ্ম — spirit; ন — neither; সত্ — cause; তত্ — that; ন — nor; অসত্ — effect; উচ্যতে — is said to be.
Translation
I shall now explain the knowable, knowing which you will taste the eternal. Brahman, the spirit, beginningless and subordinate to Me, lies beyond the cause and effect of this material world.
শ্লোকঃ
সর্বতঃ পাণিপাদং তত্সর্বতোঽক্ষিশিরোমুখম্ ।
সর্বতঃশ্রুতিমল্লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি ॥ 14 ॥
Meaning
সর্বতঃ — everywhere; পাণি — hands; পাদম্ — legs; তত্ — that; সর্বতঃ — everywhere; অক্ষি — eyes; শিরঃ — heads; মুখম্ — faces; সর্বতঃ — everywhere; শ্রুতি-মত্ — having ears; লোকে — in the world; সর্বম্ — everything; আবৃত্য — covering; তিষ্ঠতি — exists.
Translation
Everywhere are His hands and legs, His eyes, heads and faces, and He has ears everywhere. In this way the Supersoul exists, pervading everything.
শ্লোকঃ
সর্বেংদ্রিযগুণাভাসং সর্বেংদ্রিযবিবর্জিতম্ ।
অসক্তং সর্বভৃচ্চঐব নির্গুণং গুণভোক্তৃ চ ॥ 15 ॥
Meaning
সর্ব — of all; ইংদ্রিয — senses; গুণ — of the qualities; আভাসম্ — the original source; সর্ব — all; ইংদ্রিয — senses; বিবর্জিতম্ — being without; অসক্তম্ — without attachment; সর্ব-ভৃত্ — the maintainer of everyone; চ — also; এব — certainly; নির্গুণম্ — without material qualities; গুণ-ভোক্তৃ — master of the guṇas; চ — also.
Translation
The Supersoul is the original source of all senses, yet He is without senses. He is unattached, although He is the maintainer of all living beings. He transcends the modes of nature, and at the same time He is the master of all the modes of material nature.
শ্লোকঃ
বহিরংতশ্চ ভূতানামচরং চরমেব চ ।
সূক্ষ্মত্বাত্তদবিজ্ঞেযং দূরস্থং চাংতিকে চ তত্ ॥ 16 ॥
Meaning
বহিঃ — outside; অংতঃ — inside; চ — also; ভূতানাম্ — of all living entities; অচরম্ — not moving; চরম্ — moving; এব — also; চ — and; সূক্ষ্মত্বাত্ — on account of being subtle; তত্ — that; অবিজ্ঞেযম্ — unknowable; দূর-স্থম্ — far away; চ — also; অংতিকে — near; চ — and; তত্ — that.
Translation
The Supreme Truth exists outside and inside of all living beings, the moving and the nonmoving. Because He is subtle, He is beyond the power of the material senses to see or to know. Although far, far away, He is also near to all.
শ্লোকঃ
অবিভক্তং চ ভূতেষু বিভক্তমিব চ স্থিতম্ ।
ভূতভর্তৃ চ তজ্জ্ঞেযং গ্রসিষ্ণু প্রভবিষ্ণু চ ॥ 17 ॥
Meaning
অবিভক্তম্ — without division; চ — also; ভূতেষু — in all living beings; বিভক্তম্ — divided; ইব — as if; চ — also; স্থিতম্ — situated; ভূত-ভর্তৃ — the maintainer of all living entities; চ — also; তত্ — that; জ্ঞেযম্ — to be understood; গ্রসিষ্ণু — devouring; প্রভবিষ্ণু — developing; চ — also.
Translation
Although the Supersoul appears to be divided among all beings, He is never divided. He is situated as one. Although He is the maintainer of every living entity, it is to be understood that He devours and develops all.
শ্লোকঃ
জ্যোতিষামপি তজ্জ্যোতিস্তমসঃ পরমুচ্যতে ।
জ্ঞানং জ্ঞেযং জ্ঞানগম্যং হৃদি সর্বস্য বিষ্ঠিতম্ ॥ 18 ॥
Meaning
জ্যোতিষাম্ — in all luminous objects; অপি — also; তত্ — that; জ্যোতিঃ — the source of light; তমসঃ — the darkness; পরম্ — beyond; উচ্যতে — is said; জ্ঞানম্ — knowledge; জ্ঞেযম্ — to be known; জ্ঞান-গম্যম্ — to be approached by knowledge; হৃদি — in the heart; সর্বস্য — of everyone; বিষ্ঠিতম্ — situated.
Translation
He is the source of light in all luminous objects. He is beyond the darkness of matter and is unmanifested. He is knowledge, He is the object of knowledge, and He is the goal of knowledge. He is situated in everyone’s heart.
শ্লোকঃ
ইতি ক্ষেত্রং তথা জ্ঞানং জ্ঞেযং চোক্তং সমাসতঃ ।
মদ্ভক্ত এতদ্বিজ্ঞায মদ্ভআবাযোপপদ্যতে ॥ 19 ॥
Meaning
ইতি — thus; ক্ষেত্রম্ — the field of activities (the body); তথা — also; জ্ঞানম্ — knowledge; জ্ঞেযম্ — the knowable; চ — also; উক্তম্ — described; সমাসতঃ — in summary; মত্-ভক্তঃ — My devotee; এতত্ — all this; বিজ্ঞায — after understanding; মত্-ভাবায — to My nature; উপপদ্যতে — attains.
Translation
Thus the field of activities [the body], knowledge and the knowable have been summarily described by Me. Only My devotees can understand this thoroughly and thus attain to My nature.
শ্লোকঃ
প্রকৃতিং পুরুষং চৈব বিদ্ধ্যনাদী উভাবপি ।
বিকারাংশ্চ গুণাংশ্চৈব বিদ্ধি প্রকৃতিসংভবান্ ॥ 20 ॥
Meaning
প্রকৃতিম্ — material nature; পুরুষম্ — the living entities; চ — also; এব — certainly; বিদ্ধি — you must know; অনাদী — without beginning; উভৌ — both; অপি — also; বিকারান্ — transformations; চ — also; গুণান্ — the three modes of nature; চ — also; এব — certainly; বিদ্ধি — know; প্রকৃতি — material nature; সংভবান্ — produced of.
Translation
Material nature and the living entities should be understood to be beginningless. Their transformations and the modes of matter are products of material nature.
শ্লোকঃ
কার্যকারণকর্তৃত্বে হেতুঃ প্রকৃতিরুচ্যতে ।
পুরুষঃ সুখদুঃখানাং ভোক্তৃত্বে হেতুরুচ্যতে ॥ 21 ॥
Meaning
কার্য — of effect; কারণ — and cause; কর্তৃত্বে — in the matter of creation; হেতুঃ — the instrument; প্রকৃতিঃ — material nature; উচ্যতে — is said to be; পুরুষঃ — the living entity; সুখ — of happiness; দুঃখানাম্ — and distress; ভোক্তৃত্বে — in enjoyment; হেতুঃ — the instrument; উচ্যতে — is said to be.
Translation
Nature is said to be the cause of all material causes and effects, whereas the living entity is the cause of the various sufferings and enjoyments in this world.
শ্লোকঃ
পুরুষঃ প্রকৃতিস্থো হি ভুংক্তে প্রকৃতিজান্গুণান্ ।
কারণং গুণসংগোঽস্য সদসদ্যোনিজন্মসু ॥ 22 ॥
Meaning
পুরুষঃ — the living entity; প্রকৃতি-স্থঃ — being situated in the material energy; হি — certainly; ভুংক্তে — enjoys; প্রকৃতি-জান্ — produced by the material nature; গুণান্ — the modes of nature; কারণম্ — the cause; গুণ-সংগঃ — the association with the modes of nature; অস্য — of the living entity; সত্-অসত্ — in good and bad; যোনি — species of life; জন্মসু — in births.
Translation
The living entity in material nature thus follows the ways of life, enjoying the three modes of nature. This is due to his association with that material nature. Thus he meets with good and evil among various species.
শ্লোকঃ
উপদ্রষ্টানুমংতা চ ভর্তা ভোক্তা মহেশ্বরঃ ।
পরমাত্মেতি চাপ্যুক্তো দেহেঽস্মিন্পুরুষঃ পরঃ ॥ 23 ॥
Meaning
উপদ্রষ্টা — overseer; অনুমংতা — permitter; চ — also; ভর্তা — master; ভোক্তা — supreme enjoyer; মহা-ঈশ্বরঃ — the Supreme Lord; পরম-আত্মা — the Supersoul; ইতি — also; চ — and; অপি — indeed; উক্তঃ — is said; দেহে — in the body; অস্মিন্ — this; পুরুষঃ — enjoyer; পরঃ — transcendental.
Translation
Yet in this body there is another, a transcendental enjoyer, who is the Lord, the supreme proprietor, who exists as the overseer and permitter, and who is known as the Supersoul.
শ্লোকঃ
য এবং বেত্তি পুরুষং প্রকৃতিং চ গুণৈঃ সহ ।
সর্বথা বর্তমানোঽপি ন স ভূযোঽভিজাযতে ॥ 24 ॥
Meaning
যঃ — anyone who; এবম্ — thus; বেত্তি — understands; পুরুষম্ — the living entity; প্রকৃতিম্ — material nature; চ — and; গুণৈঃ — the modes of material nature; সহ — with; সর্বথা — in all ways; বর্তমানঃ — being situated; অপি — in spite of; ন — never; সঃ — he; ভূযঃ — again; অভিজাযতে — takes his birth.
Translation
One who understands this philosophy concerning material nature, the living entity and the interaction of the modes of nature is sure to attain liberation. He will not take birth here again, regardless of his present position.
শ্লোকঃ
ধ্যানেনাত্মনি পশ্যংতি কেচিদাত্মানমাত্মনা ।
অন্যে সাংখ্যেন যোগেন কর্মযোগেন চাপরে ॥ 25 ॥
Meaning
ধ্যানেন — by meditation; আত্মনি — within the self; পশ্যংতি — see; কেচিত্ — some; আত্মানম্ — the Supersoul; আত্মনা — by the mind; অন্যে — others; সাংখ্যেন — of philosophical discussion; যোগেন — by the yoga system; কর্ম-যোগেন — by activities without fruitive desire; চ — also; অপরে — others.
Translation
Some perceive the Supersoul within themselves through meditation, others through the cultivation of knowledge, and still others through working without fruitive desires.
শ্লোকঃ
অন্যে ত্বেবমজানংতঃ শ্রুত্বান্যেভ্য উপাসতে ।
তেঽপি চাতিতরংত্যেব মৃত্যুং শ্রুতিপরাযণাঃ ॥ 26 ॥
Meaning
অন্যে — others; তু — but; এবম্ — thus; অজানংতঃ — without spiritual knowledge; শ্রুত্বা — by hearing; অন্যেভ্যঃ — from others; উপাসতে — begin to worship; তে — they; অপি — also; চ — and; অতিতরংতি — transcend; এব — certainly; মৃত্যুম্ — the path of death; শ্রুতি-পরাযণাঃ — inclined to the process of hearing.
Translation
Again there are those who, although not conversant in spiritual knowledge, begin to worship the Supreme Person upon hearing about Him from others. Because of their tendency to hear from authorities, they also transcend the path of birth and death.
শ্লোকঃ
যাবত্সংজাযতে কিংচিত্সত্ত্বং স্থাবরজংগমম্ ।
ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞসংযোগাত্তদ্বিদ্ধি ভরতর্ষভ ॥ 27 ॥
Meaning
যাবত্ — whatever; সংজাযতে — comes into being; কিংচিত্ — anything; সত্ত্বম্ — existence; স্থাবর — not moving; জংগমম্ — moving; ক্ষেত্র — of the body; ক্ষেত্র-জ্ঞ — and the knower of the body; সংযোগাত্ — by the union between; তত্ বিদ্ধি — you must know it; ভরত-ঋষভ — O chief of the Bhāratas.
Translation
O chief of the Bhāratas, know that whatever you see in existence, both the moving and the nonmoving, is only a combination of the field of activities and the knower of the field.
শ্লোকঃ
সমং সর্বেষু ভূতেষু তিষ্ঠংতং পরমেশ্বরম্ ।
বিনশ্যত্স্ববিনশ্যংতং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি ॥ 28 ॥
Meaning
সমম্ — equally; সর্বেষু — in all; ভূতেষু — living entities; তিষ্ঠন্ তম্ — residing; পরম-ঈশ্বরম্ — the Supersoul; বিনশ্যত্সু — in the destructible; অবিনশ্যংতম্ — not destroyed; যঃ — anyone who; পশ্যতি — sees; সঃ — he; পশ্যতি — actually sees.
Translation
One who sees the Supersoul accompanying the individual soul in all bodies, and who understands that neither the soul nor the Supersoul within the destructible body is ever destroyed, actually sees.
শ্লোকঃ
সমং পশ্যন্হি সর্বত্র সমবস্থিতমীশ্বরম্ ।
ন হিনস্ত্যাত্মনাত্মানং ততো যাতি পরাং গতিম্ ॥ 29 ॥
Meaning
সমম্ — equally; পশ্যন্ — seeing; হি — certainly; সর্বত্র — everywhere; সমবস্থিতম্ — equally situated; ঈশ্বরম্ — the Supersoul; ন — does not; হিনস্তি — degrade; আত্মনা — by the mind; আত্মানম্ — the soul; ততঃ — then; যাতি — reaches; পরাম্ — the transcendental; গতিম্ — destination.
Translation
One who sees the Supersoul equally present everywhere, in every living being, does not degrade himself by his mind. Thus he approaches the transcendental destination.
শ্লোকঃ
প্রকৃত্যৈব চ কর্মাণি ক্রিযমাণানি সর্বশঃ ।
যঃ পশ্যতি তথাত্মানমকর্তারং স পশ্যতি ॥ 30 ॥
Meaning
প্রকৃত্যা — by material nature; এব — certainly; চ — also; কর্মাণি — activities; ক্রিযমাণানি — being performed; সর্বশঃ — in all respects; যঃ — anyone who; পশ্যতি — sees; তথা — also; আত্মানম্ — himself; অকর্তারম্ — the nondoer; সঃ — he; পশ্যতি — sees perfectly.
Translation
One who can see that all activities are performed by the body, which is created of material nature, and sees that the self does nothing, actually sees.
শ্লোকঃ
যদা ভূতপৃথগ্ভাবমেকস্থমনুপশ্যতি ।
তত এব চ বিস্তারং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা ॥ 31 ॥
Meaning
যদা — when; ভূত — of living entities; পৃথক্-ভাবম্ — separated identities; এক-স্থম্ — situated in one; অনুপশ্যতি — one tries to see through authority; ততঃ এব — thereafter; চ — also; বিস্তারম্ — the expansion; ব্রহ্ম — the Absolute; সংপদ্যতে — he attains; তদা — at that time.
Translation
When a sensible man ceases to see different identities due to different material bodies and he sees how beings are expanded everywhere, he attains to the Brahman conception.
শ্লোকঃ
অনাদিত্বান্নির্গুণত্বাত্পরমাত্মাযমব্যযঃ ।
শরীরস্থোঽপি কৌংতেয ন করোতি ন লিপ্যতে ॥ 32 ॥
Meaning
অনাদিত্বাত্ — due to eternity; নির্গুণত্বাত্ — due to being transcendental; পরম — beyond material nature; আত্মা — spirit; অযম্ — this; অব্যযঃ — inexhaustible; শরীর-স্থঃ — dwelling in the body; অপি — though; কৌংতেয — O son of Kuntī; ন করোতি — never does anything; ন লিপ্যতে — nor is he entangled.
Translation
Those with the vision of eternity can see that the imperishable soul is transcendental, eternal, and beyond the modes of nature. Despite contact with the material body, O Arjuna, the soul neither does anything nor is entangled.
শ্লোকঃ
যথা সর্বগতং সৌক্ষ্ম্যাদাকাশং নোপলিপ্যতে ।
সর্বত্রাবস্থিতো দেহে তথাত্মা নোপলিপ্যতে ॥ 33 ॥
Meaning
যথা — as; সর্ব-গতম্ — all-pervading; সৌক্ষ্ম্যাত্ — due to being subtle; আকাশম্ — the sky; ন — never; উপলিপ্যতে — mixes; সর্বত্র — everywhere; অবস্থিতঃ — situated; দেহে — in the body; তথা — so; আত্মা — the self; ন — never; উপলিপ্যতে — mixes.
Translation
The sky, due to its subtle nature, does not mix with anything, although it is all-pervading. Similarly, the soul situated in Brahman vision does not mix with the body, though situated in that body.
শ্লোকঃ
যথা প্রকাশযত্যেকঃ কৃত্স্নং লোকমিমং রবিঃ ।
ক্ষেত্রং ক্ষেত্রী তথা কৃত্স্নং প্রকাশযতি ভারত ॥ 34 ॥
Meaning
যথা — as; প্রকাশযতি — illuminates; একঃ — one; কৃত্স্নম্ — the whole; লোকম্ — universe; ইমম্ — this; রবিঃ — sun; ক্ষেত্রম্ — this body; ক্ষেত্রী — the soul; তথা — similarly; কৃত্স্নম্ — all; প্রকাশযতি — illuminates; ভারত — O son of Bharata.
Translation
O son of Bharata, as the sun alone illuminates all this universe, so does the living entity, one within the body, illuminate the entire body by consciousness.
শ্লোকঃ
ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোরেবমংতরং জ্ঞানচক্ষুষা ।
ভূতপ্রকৃতিমোক্ষং চ যে বিদুর্যাংতি তে পরম্ ॥ 35 ॥
Meaning
ক্ষেত্র — of the body; ক্ষেত্র-জ্ঞযোঃ — of the proprietor of the body; এবম্ — thus; অংতরম্ — the difference; জ্ঞান-চক্ষুষা — by the vision of knowledge; ভূত — of the living entity; প্রকৃতি — from material nature; মোক্ষম্ — the liberation; চ — also; যে — those who; বিদুঃ — know; যাংতি — approach; তে — they; পরম্ — the Supreme.
Translation
Those who see with eyes of knowledge the difference between the body and the knower of the body, and can also understand the process of liberation from bondage in material nature, attain to the supreme goal.
Browse Related Categories:
