শ্লোকঃ
যস্মিন্নেতদ্বিভাতং যত ইদমভবদ্যেন চেদং য এত-
দ্যোঽস্মাদুত্তীর্ণরূপঃ খলু সকলমিদং ভাসিতং যস্য ভাসা ।
যো বাচাং দূরদূরে পুনরপি মনসাং যস্য দেবা মুনীংদ্রাঃ
নো বিদ্যুস্তত্ত্বরূপং কিমু পুনরপরে কৃষ্ণ তস্মৈ নমস্তে ॥1॥
Meaning
যস্মিন্-এতত্-বিভাতং - on which (base) this (universe) is manifested; যতঃ-ইদম্-অভবত্- - from which this (universe) became; যেন চ-ইদং য এতত্- - with which (into which) it merges, which itself is this (universe); যঃ-অস্মাত্-উত্তীর্ণ-রূপঃ - who from this is transcended form; খলু সকলম্-ইদং ভাসিতং - indeed all this illumined (universe); যস্য ভাসা - whose illumination (it is); যঃ বাচাং দূর-দূরে - that who is from description far beyond; পুনঃ-অপি মনসাং - again also from mind's concept; যস্য দেবা মুনীংদ্রাঃ - whose the gods and great sages; নো বিদ্যুঃ-তত্ত্বরূপং - do not know true nature; কিমু পুনঃ-অপরে - what of others; কৃষ্ণ তস্মৈ নমস্তে - to that Krishna, salutations;
Translation
It is Brahaman itself, on whose base this universe is manifested, from which this universe became, into which it merges, which itself is the universe, who is transcended from this all, from whose illumination the universe is illumined, whose illumination it is. Again, who is far beyond all description and also from the mind's conception. Whose true nature the gods and sages do not know, what of other lesser beings. To That Krishna, Brahaman itself, salutations.
শ্লোকঃ
জন্মাথো কর্ম নাম স্ফুটমিহ গুণদোষাদিকং বা ন যস্মিন্
লোকানামূতযে যঃ স্বযমনুভজতে তানি মাযানুসারী ।
বিভ্রচ্ছক্তীররূপোঽপি চ বহুতররূপোঽবভাত্যদ্ভুতাত্মা
তস্মৈ কৈবল্যধাম্নে পররসপরিপূর্ণায বিষ্ণো নমস্তে ॥2॥
Meaning
জন্ম-অথঃ কর্ম নাম - birth, then activity certainly; স্ফুটম্-ইহ - clearly here; গুণ-দোষ-আদিকং - (comprising of) of Gunas' faults etc.,; বা ন যস্মিন্ - or in whom (there is); লোকানাম্-ঊতযে - for the world's protection; যঃ স্বযম্-অনুভজতে - who himself undertakes; তানি মাযা-অনুসারী - those according to Maayaa; বিভ্রত্-শক্তীঃ-অরূপঃ-অপি - projecting the power (of Vidyaa and Avidyaa), also formless; চ বহুতর-রূপঃ-অবভাতি- - and many forms taking; অদ্ভুত্-আত্মা - of wonderful nature; তস্মৈ কৈবল্য-ধাম্নে - for him liberation personified; পর-রস-পরিপূর্ণায - Supreme Bliss Infinite; বিষ্ণো নমস্তে - O Vishnu! Salutations to Thee;
Translation
Clearly here in this world, for its protection, Thou do take birth, activity, name etc., by Thy power of Maayaa, comprising of the Gunaas and Vidyaa and Avidyaa. O Thou of wonderful nature! O Home of liberation! Though formless, Thou do take on many forms. O Vishnu! Supreme Bliss Infinite! Salutations to Thee.
শ্লোকঃ
নো তির্যংচন্ন মর্ত্যং ন চ সুরমসুরং ন স্ত্রিযং নো পুংমাংসং
ন দ্রব্যং কর্ম জাতিং গুণমপি সদসদ্বাপি তে রূপমাহুঃ ।
শিষ্টং যত্ স্যান্নিষেধে সতি নিগমশতৈর্লক্ষণাবৃত্তিতস্তত্
কৃচ্ছ্রেণাবেদ্যমানং পরমসুখমযং ভাতি তস্মৈ নমস্তে ॥3॥
Meaning
নো তির্যংচম্-ন মর্ত্যং - not bird or animal nor human being; ন চ সুরম্-অসুরম্ - and not god or demon; ন স্ত্রিযং নো পুংমাংসং - not a woman or a man; ন দ্রব্যং কর্ম জাতিং - not a substance, function, species; গুণম্-অপি - attributes also; সত্-অসত্-বা-অপি - existent or non existent also; তে রূপম্-আহুঃ - Thy form is said to be; শিষ্টং যত্ স্যাত্- - left over whatever is; নিষেধে সতি নিগম-শতৈঃ- - negated having been by several Upanishads; লক্ষণ-আবৃত্তিতঃ-তত্ - by references implied, that; কৃচ্ছ্রেণ-আবেদ্যমানং - with difficulty made to know; পরম-সুখমযং ভাতি - the Supreme Bliss shines; তস্মৈ নমস্তে - to That Thee salutations;
Translation
Thy form is said to be, by the wise, of neither bird or animal or of a human being, a god or a demon, a woman or a man, nor is it substance, function, species or attribute, existent or non existent. By such negations by several Upanishads, what is left over, is with great difficulty and implied references made to be known as the Supreme Bliss that shines. To That Thee, salutations.
শ্লোকঃ
মাযাযাং বিংবিতস্ত্বং সৃজসি মহদহংকারতন্মাত্রভেদৈ-
র্ভূতগ্রামেংদ্রিযাদ্যৈরপি সকলজগত্স্বপ্নসংকল্পকল্পম্ ।
ভূযঃ সংহৃত্য সর্বং কমঠ ইব পদান্যাত্মনা কালশক্ত্যা
গংভীরে জাযমানে তমসি বিতিমিরো ভাসি তস্মৈ নমস্তে ॥4॥
Meaning
মাযাযাং বিংবিতঃ-ত্বং - in Maayaa reflected Thou; সৃজসি মহত্-অহংকার- - do project Mahat, Ahankaara; তন্মাত্র-ভেদৈঃ- - the (five) Tanmaatraas, different; ভূত-গ্রাম-ইংদ্রিয-আদ্যৈঃ-অপি - the elements' group, senses etc., also; সকল-জগত্- - the whole universe; স্বপ্ন-সংকল্প-কল্পম্ - like a dream projected article; ভূযঃ সংহৃত্য সর্বং - again withdrawing everything; কমঠ ইব পদানি- - like a tortoise, its legs; আত্মনা কালশক্ত্যা - by Thy own Kaal Shakti; গংভীরে জাযমানে তমসি - in the intense produced darkness; বিতিমিরঃ ভাসি - free from that darkness, Thou do shine; তস্মৈ নমস্তে - to That Thee salutations;
Translation
Thou do reflect Thyself in Thy Maayaa, and project the Mahat (whole creation), Ahankaar (Ego), the five different Tanmaatraas (sound, touch,form,taste and smell), the group of five elements (fire,earth, space, air and water), and the senses and the mind etc., also. The whole universe is projected like a dream and the articles in the dream. Again withdrawing everything into Thyself with Thy power of Kaal (Time), like the tortoise drawing in its legs, an intense darkness is produced. Unaffected by this darkness, Thou do shine. To That Thee salutations.
শ্লোকঃ
শব্দব্রহ্মেতি কর্মেত্যণুরিতি ভগবন্ কাল ইত্যালপংতি
ত্বামেকং বিশ্বহেতুং সকলমযতযা সর্বথা কল্প্যমানম্ ।
বেদাংতৈর্যত্তু গীতং পুরুষপরচিদাত্মাভিধং তত্তু তত্ত্বং
প্রেক্ষামাত্রেণ মূলপ্রকৃতিবিকৃতিকৃত্ কৃষ্ণ তস্মৈ নমস্তে ॥5॥
Meaning
শব্দ-ব্রহ্ম-ইতি - Primeval Sound, as; কর্ম-ইতি-অণু-ইতি - Karma as, as Atom,; ভগবন্ - Lord!; কাল ইতি-আলপংতি - as time, thus speak of; ত্বাম্-একং বিশ্ব-হেতুং - Thou one only cause of the universe; সকলমযতযা - being in everything; সর্বথা কল্প্যমানম্ - in every way conceivable; বেদাংতৈঃ-যত্তু গীতং - by Vedaant, what is stated; পুরুষ-পর-চিত্-আত্মা- - Purush, Supreme Being, Pure Consciousness, Aatman,; অভিধং তত্তু তত্ত্বং - is called, that reality alone; প্রেক্ষা-মাত্রেণ - by (whose) just a glance; মূল-প্রকৃতি-বিকৃতি-কৃত্ - the Moola Prakriti's (Maayaa's) modification caused; কৃষ্ণ তস্মৈ নমস্তে - O Krishna! Salutations to Thee;
Translation
O Lord! Thou being the only one cause of the universe, being in everything and conceivable in everything are described as and are spoken of as the Primeval Sound, Karma, Atom, Time and so on. In Vedaant that reality alone is called Purusha, Supreme Being, Pure Consciousness and Aatma, and by whose mere glance causes Maayaa to project the universe with various modifications. O Lord Krishna! salutations to Thee.
শ্লোকঃ
সত্ত্বেনাসত্তযা বা ন চ খলু সদসত্ত্বেন নির্বাচ্যরূপা
ধত্তে যাসাববিদ্যা গুণফণিমতিবদ্বিশ্বদৃশ্যাবভাসম্ ।
বিদ্যাত্বং সৈব যাতা শ্রুতিবচনলবৈর্যত্কৃপাস্যংদলাভে
সংসারারণ্যসদ্যস্ত্রুটনপরশুতামেতি তস্মৈ নমস্তে ॥6॥
Meaning
সত্ত্বেন-অসত্তযা বা - by existing or non existing; ন চ খলু সদসত্ত্বেন - and not indeed by (both) existing and nonexisting; নির্বাচ্যরূপা ধত্তে - inexplicable causes; যা-অসৌ-অবিদ্যা - which this Avidyaa (ignorance); গুণ-ফণি-মতি-বত্- - rope snake concept like; বিশ্ব-দৃশ্য-অবভাসম্ - the universe projection appearance; বিদ্যাত্বং সা-এব যাতা - becoming Vidyaa (knowledge) that itself becomes; শ্রুতি-বচন-লবৈঃ- - with some few statements of Vedas; যত্-কৃপা-স্যংদ-লাভে - which along with the grace stream getting; সংসার-অরণ্য-সদ্যঃ- - the world forest quickly; ত্রুটন-পরশুতাম্-এতি - to cut, an axe becomes;
Translation
Avidyaa, ignorance, which cannot be described as existent or non existent or even both, projects the objective world, just as a rope is projected as a snake. When Avidyaa gets transformed into Vidyaa as a result of God's grace flowing like a stream, coupled with hearing of some statements of the scriptures, it becomes the axe which cuts the forest of the objective world. O Lord! to That Thee salutations.
শ্লোকঃ
ভূষাসু স্বর্ণবদ্বা জগতি ঘটশরাবাদিকে মৃত্তিকাব-
ত্তত্ত্বে সংচিংত্যমানে স্ফুরতি তদধুনাপ্যদ্বিতীযং বপুস্তে ।
স্বপ্নদ্রষ্টুঃ প্রবোধে তিমিরলযবিধৌ জীর্ণরজ্জোশ্চ যদ্ব-
দ্বিদ্যালাভে তথৈব স্ফুটমপি বিকসেত্ কৃষ্ণ তস্মৈ নমস্তে ॥7॥
Meaning
ভূষাসু স্বর্ণ-বত্-বা - in ornaments like gold,or; জগতি ঘট-শরাব-আদিকে - in the universe, in earthen pots and vessels etc.,; মৃত্তিকাবত্- - clay like; তত্ত্বে সংচিংত্যমানে - in the nature of reality, reflecting; স্ফুরতি তত্-অধুনা-অপি- - shines that, even now; অদ্বিতীযং বপুঃ-তে - the non dual self of Thine; স্বপ্ন-দ্রষ্টুঃ প্রবোধে - for the dreamer, on waking up; তিমির-লয-বিধৌ - when darkness vanishes, that state (of light); জীর্ণ-রজ্জোঃ-চ যত্-বত্- - worn out rope that, similarly; বিদ্যালাভে তথা-এব - on gaining Vidyaa (knowledge) thus only; স্ফুটম্-অপি বিকসেত্ - Reality also is (seen) clearly; কৃষ্ণ তস্মৈ নমস্তে - That (Reality) Krishna! Salutations to Thee;
Translation
Even when this world is seen as existing, it is Thy nondual self in Reality, just as there is gold in all ornaments and clay in all earthen pots and vessels. Just as for a dreamer, on waking up, darkness vanishes, a worn out rope is seen clearly. When knowledge dawns, it becomes crystal clear through the total sublation of the objective world into Thyself, their substratum. To That Krishna! salutations.
শ্লোকঃ
যদ্ভীত্যোদেতি সূর্যো দহতি চ দহনো বাতি বাযুস্তথান্যে
যদ্ভীতাঃ পদ্মজাদ্যাঃ পুনরুচিতবলীনাহরংতেঽনুকালম্ ।
যেনৈবারোপিতাঃ প্রাঙ্নিজপদমপি তে চ্যাবিতারশ্চ পশ্চাত্
তস্মৈ বিশ্বং নিযংত্রে বযমপি ভবতে কৃষ্ণ কুর্মঃ প্রণামম্ ॥8॥
Meaning
যত্-ভীত্যা-উদেতি সূর্যঃ - by whose fear rises the sun; দহতি চ দহনঃ - and burns fire; বাতি বাযুঃ-তথা-অন্যে - blows wind, and others; যত্-ভীতাঃ পদ্মজ-আদ্যাঃ - by fearing (whom) Brahmaa and others; পুনঃ-উচিত-বলীন্- - again appropriate offerings; আহরংতে-অনুকালং - bring at proper time; যেন-এব-আরোপিতাঃ - by whom alone are raised,; প্রাক্-নিজ-পদম্-অপি - first, to their own status also; তে চ্যাবিতারঃ-চ পশ্চাত্ - and they are removed later; তস্মৈ বিশ্বং নিযংত্রে - to that world Controller; বযম্-অপি ভবতে কৃষ্ণ - we also to Thee O Krishna; কুর্মঃ প্রণামম্ - make prostrations;
Translation
Fearing whom the sun rises, the fire burns, the wind blows, and Brahmaa and others bring appropriate offerings (perform their functions) at the proper time. By whom alone they are raised to their places at the beginning of creation and later removed. To That Controller of the world! To Thee Krishna! we make prostrations.
শ্লোকঃ
ত্রৈলোক্যং ভাবযংতং ত্রিগুণমযমিদং ত্র্যক্ষরস্যৈকবাচ্যং
ত্রীশানামৈক্যরূপং ত্রিভিরপি নিগমৈর্গীযমানস্বরূপম্ ।
তিস্রোবস্থা বিদংতং ত্রিযুগজনিজুষং ত্রিক্রমাক্রাংতবিশ্বং
ত্রৈকাল্যে ভেদহীনং ত্রিভিরহমনিশং যোগভেদৈর্ভজে ত্বাম্ ॥9॥
Meaning
ত্রৈলোক্যং ভাবযংতং - the three worlds creating; ত্রিগুণমযম্-ইদং - comprising of three gunas, this; ত্র্যক্ষরস্য-ঐকবাচ্যং - of the three letters one and only meaning; ত্রি-ঈশানাম্-ঐক্যরূপম্ - of the three Deities one and only form; ত্রিভিঃঅপি নিগমৈঃ- - by the three Vedas also; গীযমান-স্বরূপম্ - is sung Thy true nature; তিস্রঃ-অবস্থা বিদংতং - the three states knowing; ত্রিযুগ-জনি-জুষং - in the three Yugas taking incarnation; ত্রি-ক্রম-আক্রাংত-বিশ্বং - in three steps covers the world; ত্রৈকাল্যে ভেদহীনং - in the three periods of time who is unchanged; ত্রিভিঃ-অহম্-অনিশং - by three, I always; যোগভেদৈঃ-ভজে ত্বাম্ - different Yogas, worship Thee;
Translation
Thou do manifest the three worlds comprising of the three gunas. Thou alone are the meaning of the word made up of the three letters (AUM). Thou are one manifestation as the Trinity - Brahmaa Vishnu and Shiva. Thy true nature is sung of by the three Vedas. Thou as pure consciousness are aware of the three states of waking dream and sleep. Thou do take incarnation in the three Yugas, and cover the whole world in three strides. In the three periods of time - past present and future, Thou are unchanged. I always worship Thee by the means of three yogas - Gyaan, Bhakti and Karma.
শ্লোকঃ
সত্যং শুদ্ধং বিবুদ্ধং জযতি তব বপুর্নিত্যমুক্তং নিরীহং
নির্দ্বংদ্বং নির্বিকারং নিখিলগুণগণব্যংজনাধারভূতম্ ।
নির্মূলং নির্মলং তন্নিরবধিমহিমোল্লাসি নির্লীনমংত-
র্নিস্সংগানাং মুনীনাং নিরুপমপরমানংদসাংদ্রপ্রকাশম্ ॥10॥
Meaning
সত্যং শুদ্ধং বিবুদ্ধং - eternal, pure, ever awake; জযতি তব বপুঃ- - shines Thy form; নিত্য-মুক্তং নিরীহং - ever free, desireless; নির্দ্বংদ্বং নির্বিকারং - beyond opposites, changeless; নিখিল গুণ-গণ- - all values (good qualities); ব্যংজন-আধার-ভূতম্ - manifesting and holding, the source; নির্মূলং নির্মলং তত্- - causeless, taintless (free from ignorance); নিরবধি-মহিম-উল্লাসি - limitless glory resplendent (shining); নির্লীনম্-অংতঃ- - latent in the hearts; নিস্সংগানাং মুনীনাং - of attachment free sages; নিরুপম-পরম-আনংদ- - unparalleled blissful conscious; সাংদ্র-প্রকাশম্ - concentrated illuminating;
Translation
Eternal, pure, ever awake, shines Thy Being, ever free, desireless, beyond opposites, changeless, the source of manifesting and holding of all values and good qualities, causeless, taintless from ignorance, emanating limitless glory, latent in the hearts of the non attached, luminous with the light of concentrated Supreme Bliss.
শ্লোকঃ
দুর্বারং দ্বাদশারং ত্রিশতপরিমিলত্ষষ্টিপর্বাভিবীতং
সংভ্রাম্যত্ ক্রূরবেগং ক্ষণমনু জগদাচ্ছিদ্য সংধাবমানম্ ।
চক্রং তে কালরূপং ব্যথযতু ন তু মাং ত্বত্পদৈকাবলংবং
বিষ্ণো কারুণ্যসিংধো পবনপুরপতে পাহি সর্বামযৌঘাত্ ॥11॥
Meaning
দুর্বারং দ্বাদশ-আরং - irreversible, with twelve spokes (12 months); ত্রিশত-পরিমিলত্-ষষ্টি- - with three hundred combined sixty; পর্ব-অভিবীতং - limbs, (360 teeth or days) constituting; সংভ্রাম্যত্ ক্রূর-বেগং - whirling with fierce speed; ক্ষণমনু জগত্-আচ্ছিদ্য - every moment the universe cutting; সংধাবমানং - running (forward); চক্রং তে কালরূপং - Thy wheel of time; ব্যথযতু ন তু মাং - torment it may not me; ত্বত্-পদৈক-অবলংবং - Thy feet alone the refuge (to whom); বিষ্ণো কারুণ্যসিংধো - O Vishnu! O Ocean of Compassion!; পবনপুরপতে - O Lord of Guruvaayur!; পাহি-সর্ব-আময-ঔঘাত্ - save (me) from the ailments altogether;
Translation
O Vishnu! Thy irreversible wheel of time with its twelve spokes(months),and 360 teeth (days), whirling with ferocious speed, cutting the universe every moment , and running forward, may it not torment me, whose only refuge is at Thy feet. O Ocean of Compassion! O Lord of Guruvaayur! save me from my hosts of ailments.
Browse Related Categories:
