శ్లోకః
శ్రీభగవానువాచ
ఇమం వివస్వతే యోగం ప్రోక్తవానహమవ్యయమ్ ।
వివస్వాన్మనవే ప్రాహ మనురిక్ష్వాకవేఽబ్రవీత్ ॥ 1 ॥
Meaning
శ్రీ-భగవాన్ ఉవాచ — Bhagavan Sri Krishna said; ఇమమ్ — this; వివస్వతే — unto the sun-god; యోగమ్ — the science of one’s relationship to the Supreme; ప్రోక్తవాన్ — instructed; అహమ్ — I; అవ్యయమ్ — imperishable; వివస్వాన్ — Vivasvān (the sun-god’s name); మనవే — unto the father of mankind (of the name Vaivasvata); ప్రాహ — told; మనుః — the father of mankind; ఇక్ష్వాకవే — unto King Ikṣvāku; అబ్రవీత్ — said.
Translation
భగవాన్, Śrī Kriṣṇa, said: I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvān, and Vivasvān instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Ikṣvāku.
శ్లోకః
ఏవం పరమ్పరాప్రాప్తమిమం రాజర్షయో విదుః ।
స కాలేనేహ మహతా యోగే నష్టః పరన్తప ॥ 2 ॥
Meaning
ఏవమ్ — thus; పరమ్పరా — by disciplic succession; ప్రాప్తమ్ — received; ఇమమ్ — this science; రాజ-ఋషయః — the saintly kings; విదుః — understood; సః — that knowledge; కాలేన — in the course of time; ఇహ — in this world; మహతా — great; యోగః — the science of one’s relationship with the Supreme; నష్టః — scattered; పరమ్-తప — O Arjuna, subduer of the enemies.
Translation
This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost.
శ్లోకః
స ఏవాయం మయా తేఽద్య యోగః ప్రోక్తః పురాతనః ।
భక్తోఽసి మే సఖా చేతి రహస్యం హ్యేతదుత్తమమ్ ॥ 3 ॥
Meaning
సః — the same; ఏవ — certainly; అయమ్ — this; మయా — by Me; తే — unto you; అద్య — today; యోగః — the science of yoga; ప్రోక్తః — spoken; పురాతనః — very old; భక్తః — devotee; అసి — you are; మే — My; సఖా — friend; చ — also; ఇతి — therefore; రహస్యమ్ — mystery; హి — certainly; ఏతత్ — this; ఉత్తమమ్ — transcendental.
Translation
That very ancient science of the relationship with the Supreme is today told by Me to you because you are My devotee as well as My friend and can therefore understand the transcendental mystery of this science.
శ్లోకః
అర్జున ఉవాచ
అపరం భవతో జన్మ పరం జన్మ వివస్వతః ।
కథమేతద్విజానీయాం త్వమాదౌ ప్రోక్తవానితి ॥ 4 ॥
Meaning
అర్జునః ఉవాచ — Arjuna said; అపరమ్ — junior; భవతః — Your; జన్మ — birth; పరమ్ — superior; జన్మ — birth; వివస్వతః — of the sun-god; కథమ్ — how; ఏతత్ — this; విజానీయామ్ — shall I understand; త్వమ్ — You; ఆదౌ — in the beginning; ప్రోక్తవాన్ — instructed; ఇతి — thus.
Translation
Arjuna said: The sun-god Vivasvān is senior by birth to You. How am I to understand that in the beginning You instructed this science to him?
శ్లోకః
శ్రీభగవానువాచ
బహూని మే వ్యతీతాని జన్మాని తవ చార్జున ।
తాన్యహం వేద సర్వాణి న త్వం వేత్థ పరన్తప ॥ 5 ॥
Meaning
శ్రీ-భగవాన్ ఉవాచ — the Personality of Godhead said; బహూని — many; మే — of Mine; వ్యతీతాని — have passed; జన్మాని — births; తవ — of yours; చ — and also; అర్జున — O Arjuna; తాని — those; అహమ్ — I; వేద — do know; సర్వాణి — all; న — not; త్వమ్ — you; వేత్థ — know; పరమ్-తప — O subduer of the enemy.
Translation
The Personality of Godhead said: Many, many births both you and I have passed. I can remember all of them, but you cannot, O subduer of the enemy!
శ్లోకః
అజోఽపి సన్నవ్యయాత్మా భూతానామీశ్వరోఽపి సన్ ।
ప్రకృతిం స్వామధిష్ఠాయ సమ్భవామ్యాత్మమాయయా ॥ 6 ॥
Meaning
అజః — unborn; అపి — although; సన్ — being so; అవ్యయ — without deterioration; ఆత్మా — body; భూతానామ్ — of all those who are born; ఈశ్వరః — the Supreme Lord; అపి — although; సన్ — being so; ప్రకృతిమ్ — in the transcendental form; స్వామ్ — of Myself; అధిష్ఠాయ — being so situated; సమ్భవామి — I do incarnate; ఆత్మ-మాయయా — by My internal energy.
Translation
Although I am unborn and My transcendental body never deteriorates, and although I am the Lord of all living entities, I still appear in every millennium in My original transcendental form.
శ్లోకః
యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత ।
అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ॥ 7 ॥
Meaning
యదా యదా — whenever and wherever; హి — certainly; ధర్మస్య — of religion; గ్లానిః — discrepancies; భవతి — become manifested; భారత — O descendant of Bharata; అభ్యుత్థానమ్ — predominance; అధర్మస్య — of irreligion; తదా — at that time; ఆత్మానమ్ — self; సృజామి — manifest; అహమ్ — I.
Translation
Whenever and wherever there is a decline in religious practice, O descendant of Bharata, and a predominant rise of irreligion – at that time I descend Myself.
శ్లోకః
పరిత్రాణాయ సాధునాం వినాశాయ చ దుష్కృతామ్ ।
ధర్మసంస్థానార్థాయ సమ్భవామి యుగే యుగే ॥ 8 ॥
Meaning
పరిత్రాణాయ — for the deliverance; సాధూనామ్ — of the devotees; వినాశాయ — for the annihilation; చ — and; దుష్కృతామ్ — of the miscreants; ధర్మ — principles of religion; సంస్థాపన-అర్థాయ — to reestablish; సమ్భవామి — I do appear; యుగే — millennium; యుగే — after millennium.
Translation
To deliver the pious and to annihilate the miscreants, as well as to reestablish the principles of religion, I Myself appear, millennium after millennium.
శ్లోకః
జన్మ కర్మ చ మే దివ్యమేవం యో వేత్తి తత్త్వతః ।
త్యక్త్వా దేహం పునర్జన్మ నైతి మామేతి సోఽర్జున ॥ 9 ॥
Meaning
జన్మ — birth; కర్మ — work; చ — also; మే — of Mine; దివ్యమ్ — transcendental; ఏవమ్ — like this; యః — anyone who; వేత్తి — knows; తత్త్వతః — in reality; త్యక్త్వా — leaving aside; దేహమ్ — this body; పునః — again; జన్మ — birth; న — never; ఏతి — does attain; మామ్ — unto Me; ఏతి — does attain; సః — he; అర్జున — O Arjuna.
Translation
One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna.
శ్లోకః
వీతరాగభయక్రోధా మన్మయా మాముపాశ్రితాః ।
బహవో జ్ఞానతపసా పూతా మద్భ‍ఆవమాగతాః ॥ 10 ॥
Meaning
వీత — freed from; రాగ — attachment; భయ — fear; క్రోధాః — and anger; మత్-మయాః — fully in Me; మామ్ — in Me; ఉపాశ్రితాః — being fully situated; బహవః — many; జ్ఞాన — of knowledge; తపసా — by the penance; పూతాః — being purified; మత్-భావమ్ — transcendental love for Me; ఆగతాః — attained.
Translation
Being freed from attachment, fear and anger, being fully absorbed in Me and taking refuge in Me, many, many persons in the past became purified by knowledge of Me – and thus they all attained transcendental love for Me.
శ్లోకః
యే యథా మాం ప్రపద్యన్తే తాంస్తథైవ భజామ్యహమ్ ।
మమ వర్త్మానువర్తన్తే మనుష్యాః పార్థ సర్వశః ॥ 11 ॥
Meaning
యే — all who; యథా — as; మామ్ — unto Me; ప్రపద్యన్తే — surrender; తాన్ — them; తథా — so; ఏవ — certainly; భజామి — reward; అహమ్ — I; మమ — My; వర్త్మ — path; అనువర్తన్తే — follow; మనుష్యాః — all men; పార్థ — O son of Prithā; సర్వశః — in all respects.
Translation
As all surrender unto Me, I reward them accordingly. Everyone follows My path in all respects, O son of Prithā.
శ్లోకః
కాఙ్క్షన్తః కర్మణాం సిద్ధిం యజన్త ఇహ దేవతా ।
క్షిప్రం హి మానుషే లోకే సిద్ధిర్భవతి కర్మజా ॥ 12 ॥
Meaning
కాఙ్క్షన్తః — desiring; కర్మణామ్ — of fruitive activities; సిద్ధిమ్ — perfection; యజన్తే — they worship by sacrifices; ఇహ — in the material world; దేవతాః — the demigods; క్షిప్రమ్ — very quickly; హి — certainly; మానుషే — in human society; లోకే — within this world; సిద్ధిః — success; భవతి — comes; కర్మ-జా — from fruitive work.
Translation
Men in this world desire success in fruitive activities, and therefore they worship the demigods. Quickly, of course, men get results from fruitive work in this world.
శ్లోకః
చాతుర్వర్ణ్యం మయా సృష్టం గుణకర్మవిభాగశః ।
తస్య కర్తారమపి మాం విద్ధ్యకర్తారమవ్యయమ్ ॥ 13 ॥
Meaning
చాతుః-వర్ణ్యమ్ — the four divisions of human society; మయా — by Me; సృష్టమ్ — created; గుణ — of quality; కర్మ — and work; విభాగశః — in terms of division; తస్య — of that; కర్తారమ్ — the father; అపి — although; మామ్ — Me; విద్ధి — you may know; అకర్తారమ్ — as the nondoer; అవ్యయమ్ — unchangeable.
Translation
According to the three modes of material nature and the work associated with them, the four divisions of human society are created by Me. And although I am the creator of this system, you should know that I am yet the nondoer, being unchangeable.
శ్లోకః
న మాం కర్మాణి లిమ్పన్తి న మే కర్మఫలే స్పృహా ।
ఇతి మాం యోఽభిజానాతి కర్మభిర్న స బధ్యతే ॥ 14 ॥
Meaning
న — never; మామ్ — Me; కర్మాణి — all kinds of work; లిమ్పన్తి — do affect; న — nor; మే — My; కర్మ-ఫలే — in fruitive action; స్పృహా — aspiration; ఇతి — thus; మామ్ — Me; యః — one who; అభిజానాతి — does know; కర్మభిః — by the reaction of such work; న — never; సః — he; బధ్యతే — becomes entangled.
Translation
There is no work that affects Me; nor do I aspire for the fruits of action. One who understands this truth about Me also does not become entangled in the fruitive reactions of work.
శ్లోకః
ఏవం జ్ఞాత్వా కృతం కర్మ పూర్వైరపి ముముక్షుభిః ।
కురు కర్మైవ తస్మాత్త్వం పూర్వైః పూర్వతరం కృతమ్ ॥ 15 ॥
Meaning
ఏవమ్ — thus; జ్ఞాత్వా — knowing well; కృతమ్ — was performed; కర్మ — work; పూర్వైః — by past authorities; అపి — indeed; ముముక్షుభిః — who attained liberation; కురు — just perform; కర్మ — prescribed duty; ఏవ — certainly; తస్మాత్ — therefore; త్వమ్ — you; పూర్వైః — by the predecessors; పూర్వ-తరమ్ — in ancient times; కృతమ్ — as performed.
Translation
All the liberated souls in ancient times acted with this understanding of My transcendental nature. Therefore you should perform your duty, following in their footsteps.
శ్లోకః
కిం కర్మ కిమకర్మేతి కవయోఽప్యత్ర మోహితాః ।
తత్తే కర్మ ప్రవక్ష్యామి యజ్జ్ఞాత్వా మోక్ష్యసేఽశ‍ఉభాత్ ॥ 16 ॥
Meaning
కిమ్ — what is; కర్మ — action; కిమ్ — what is; అకర్మ — inaction; ఇతి — thus; కవయః — the intelligent; అపి — also; అత్ర — in this matter; మోహితాః — are bewildered; తత్ — that; తే — unto you; కర్మ — work; ప్రవక్ష్యామి — I shall explain; యత్ — which; జ్ఞాత్వా — knowing; మోక్ష్యసే — you will be liberated; అశుభాత్ — from ill fortune.
Translation
Even the intelligent are bewildered in determining what is action and what is inaction. Now I shall explain to you what action is, knowing which you shall be liberated from all misfortune.
శ్లోకః
కర్మణో హ్యపి బోద్ధవ్యం బోద్ధవ్యం చ వికర్మణః ।
అకర్మణశ్చ బోద్ధవ్యం గహనా కర్మణో గతిః ॥ 17 ॥
Meaning
కర్మణః — of work; హి — certainly; అపి — also; బోద్ధవ్యమ్ — should be understood; బోద్ధవ్యమ్ — should be understood; చ — also; వికర్మణః — of forbidden work; అకర్మణః — of inaction; చ — also; బోద్ధవ్యమ్ — should be understood; గహనా — very difficult; కర్మణః — of work; గతిః — entrance.
Translation
The intricacies of action are very hard to understand. Therefore one should know properly what action is, what forbidden action is and what inaction is.
శ్లోకః
కర్మణ్యకర్మ యః పశ్యేదకర్మణి చ కర్మ యః ।
స బుద్ధిమాన్మనుష్యేషు స యుక్తః కృత్స్నకర్మకృత్ ॥ 18 ॥
Meaning
కర్మణి — in action; అకర్మ — inaction; యః — one who; పశ్యేత్ — observes; అకర్మణి — in inaction; చ — also; కర్మ — fruitive action; యః — one who; సః — he; బుద్ధి-మాన్ — is intelligent; మనుష్యేషు — in human society; సః — he; యుక్తః — is in the transcendental position; కృత్స్న-కర్మ-కృత్ — although engaged in all activities.
Translation
One who sees inaction in action and action in inaction is intelligent among men, and he is in the transcendental position, although engaged in all sorts of activities.
శ్లోకః
యస్య సర్వే సమారమ్భాః కామసఙ్కల్పవర్జితాః ।
జ్ఞానాగ్నిదగ్ధకర్మాణం తమాహుః పణ్డితం బుధాః ॥ 19 ॥
Meaning
యస్య — one whose; సర్వే — all sorts of; సమారమ్భాః — attempts; కామ — based on desire for sense gratification; సఙ్కల్ప — determination; వర్జితాః — are devoid of; జ్ఞాన — of perfect knowledge; అగ్ని — by the fire; దగ్ధ — burned; కర్మాణమ్ — whose work; తమ్ — him; ఆహుః — declare; పణ్డితమ్ — learned; బుధాః — those who know.
Translation
One is understood to be in full knowledge whose every endeavor is devoid of desire for sense gratification. He is said by sages to be a worker for whom the reactions of work have been burned up by the fire of perfect knowledge.
శ్లోకః
త్యక్త్వా కర్మఫలాసఙ్గం నిత్యతృప్తో నిరాశ్రయః ।
కర్మణ్యభిప్రవృత్తోఽపి నైవ కిఞ్చిత్కరోతి సః ॥ 20 ॥
Meaning
త్యక్త్వా — having given up; కర్మ-ఫల-ఆసఙ్గమ్ — attachment for fruitive results; నిత్య — always; తృప్తః — being satisfied; నిరాశ్రయః — without any shelter; కర్మణి — in activity; అభిప్రవృత్తః — being fully engaged; అపి — in spite of; న — does not; ఏవ — certainly; కిఞ్చిత్ — anything; కరోతి — do; సః — he.
Translation
Abandoning all attachment to the results of his activities, ever satisfied and independent, he performs no fruitive action, although engaged in all kinds of undertakings.
శ్లోకః
నిరాశీర్యతచిత్తాత్మా త్యక్తసర్వపరిగ్రహః ।
శారీరం కేవలం కర్మ కుర్వన్నాప్‍నోతి కిల్బిషమ్ ॥ 21 ॥
Meaning
నిరాశీః — without desire for the result; యత — controlled; చిత్త-ఆత్మా — mind and intelligence; త్యక్త — giving up; సర్వ — all; పరిగ్రహః — sense of proprietorship over possessions; శారీరమ్ — in keeping body and soul together; కేవలమ్ — only; కర్మ — work; కుర్వన్ — doing; న — never; ఆప్నోతి — does acquire; కిల్బిషమ్ — sinful reactions.
Translation
Such a man of understanding acts with mind and intelligence perfectly controlled, gives up all sense of proprietorship over his possessions and acts only for the bare necessities of life. Thus working, he is not affected by sinful reactions.
శ్లోకః
యదృచ్ఛాలాభసన్తుష్టో ద్వన్ద్వాతీతో విమత్సరః ।
సమః సిద్ధావసిద్ధౌ చ కృత్వాపి న నిబధ్యతే ॥ 22 ॥
Meaning
యదృచ్చా — out of its own accord; లాభ — with gain; సన్తుష్టః — satisfied; ద్వన్ద్వ — duality; అతీతః — surpassed; విమత్సరః — free from envy; సమః — steady; సిద్ధౌ — in success; అసిద్ధౌ — failure; చ — also; కృత్వా — doing; అపి — although; న — never; నిబధ్యతే — becomes affected.
Translation
He who is satisfied with gain which comes of its own accord, who is free from duality and does not envy, who is steady in both success and failure, is never entangled, although performing actions.
శ్లోకః
గతసఙ్గస్య ముక్తస్య జ్ఞానావస్థితచేతసః ।
యజ్ఞాయాచరతః కర్మ సమగ్రం ప్రవిలీయతే ॥ 23 ॥
Meaning
గత-సఙ్గస్య — of one unattached to the modes of material nature; ముక్తస్య — of the liberated; జ్ఞాన-అవస్థిత — situated in transcendence; చేతసః — whose wisdom; యజ్ఞాయ — for the sake of Yajña (Kriṣṇa); ఆచరతః — acting; కర్మ — work; సమగ్రమ్ — in total; ప్రవిలీయతే — merges entirely.
Translation
The work of a man who is unattached to the modes of material nature and who is fully situated in transcendental knowledge merges entirely into transcendence.
శ్లోకః
బ్రహ్మార్పణం బ్రహ్మ హవిర్బ్రహ్మాగ్న‍ఔ బ్రహ్మణా హుతమ్ ।
బ్రహ్మైవ తేన గన్తవ్యం బ్రహ్మకర్మసమాధినా ॥ 24 ॥
Meaning
బ్రహ్మ — spiritual in nature; అర్పణమ్ — contribution; బ్రహ్మ — the Supreme; హవిః — butter; బ్రహ్మ — spiritual; అగ్నౌ — in the fire of consummation; బ్రహ్మణా — by the spirit soul; హుతమ్ — offered; బ్రహ్మ — spiritual kingdom; ఏవ — certainly; తేన — by him; గన్తవ్యమ్ — to be reached; బ్రహ్మ — spiritual; కర్మ — in activities; సమాధినా — by complete absorption.
Translation
A person who is fully absorbed in Kriṣṇa consciousness is sure to attain the spiritual kingdom because of his full contribution to spiritual activities, in which the consummation is absolute and that which is offered is of the same spiritual nature.
శ్లోకః
దైవమేవాపరే యజ్ఞం యోగినః పర్యుపాసతే ।
బ్రహ్మాగ్న‍ఆవపరే యజ్ఞం యజ్ఞేనైవోపజుహ్వతి ॥ 25 ॥
Meaning
దైవమ్ — in worshiping the demigods; ఏవ — like this; అపరే — some others; యజ్ఞమ్ — sacrifices; యోగినః — mystics; పర్యుపాసతే — worship perfectly; బ్రహ్మ — of the Absolute Truth; అగ్నౌ — in the fire; అపరే — others; యజ్ఞమ్ — sacrifice; యజ్ఞేన — by sacrifice; ఏవ — thus; ఉపజుహ్వతి — offer.
Translation
Some yogīs perfectly worship the demigods by offering different sacrifices to them, and some offer sacrifices in the fire of the Supreme Brahman.
శ్లోకః
శ్రోత్రాదీనీన్ద్రియాణ్యన్యే సంయమాగ్న‍ఇషు జుహ్వతి ।
శబ్దాదీన్విషయానన్య ఇన్ద్రియాగ్న‍ఇషు జుహ్వతి ॥ 26 ॥
Meaning
శ్రోత్ర-ఆదీని — such as the hearing process; ఇన్ద్రియాణి — senses; అన్యే — others; సంయమ — of restraint; అగ్నిషు — in the fires; జుహ్వతి — offer; శబ్ద-ఆదీన్ — sound vibration, etc.; విషయాన్ — objects of sense gratification; అన్యే — others; ఇన్ద్రియ — of the sense organs; అగ్నిషు — in the fires; జుహ్వతి — they sacrifice.
Translation
Some [the unadulterated brahmacārīs] sacrifice the hearing process and the senses in the fire of mental control, and others [the regulated householders] sacrifice the objects of the senses in the fire of the senses.
శ్లోకః
సర్వాణీన్ద్రియకర్మాణి ప్రాణకర్మాణి చాపరే ।
ఆత్మసంయమయోగాగ్న‍ఔ జుహ్వతి జ్ఞానదీపితే ॥ 27 ॥
Meaning
సర్వాణి — of all; ఇన్ద్రియ — the senses; కర్మాణి — functions; ప్రాణ-కర్మాణి — functions of the life breath; చ — also; అపరే — others; ఆత్మ-సంయమ — of controlling the mind; యోగ — the linking process; అగ్నౌ — in the fire of; జుహ్వతి — offer; జ్ఞాన-దీపితే — because of the urge for self-realization.
Translation
Others, who are interested in achieving self-realization through control of the mind and senses, offer the functions of all the senses, and of the life breath, as oblations into the fire of the controlled mind.
శ్లోకః
ద్రవ్యయజ్ఞాస్తపోయజ్ఞా యోగయజ్ఞాస్తథాపరే ।
స్వాధ్యాయజ్ఞానయజ్ఞాశ్చ యతయః సంశితవ్రతాః ॥ 28 ॥
Meaning
ద్రవ్య-యజ్ఞాః — sacrificing one’s possessions; తపః-యజ్ఞాః — sacrifice in austerities; యోగ-యజ్ఞాః — sacrifice in eightfold mysticism; తథా — thus; అపరే — others; స్వాధ్యాయ — sacrifice in the study of the Vedas; జ్ఞాన-యజ్ఞాః — sacrifice in advancement of transcendental knowledge; చ — also; యతయః — enlightened persons; సంశిత-వ్రతాః — taken to strict vows.
Translation
Having accepted strict vows, some become enlightened by sacrificing their possessions, and others by performing severe austerities, by practicing the yoga of eightfold mysticism, or by studying the Vedas to advance in transcendental knowledge.
శ్లోకః
అపానే జుహ్వతి ప్రాణం ప్రాణేఽపానం తథాపరే ।
ప్రాణాపానగతీ రుద్ధ్వా ప్రాణాయామపరాయణాః ।
అపరే నియతాహారాః ప్రాణాన్ప్రాణేషు జుహ్వతి ॥ 29 ॥
Meaning
అపానే — in the air which acts downward; జుహ్వతి — offer; ప్రాణమ్ — the air which acts outward; ప్రాణే — in the air going outward; అపానమ్ — the air going downward; తథా — as also; అపరే — others; ప్రాణ — of the air going outward; అపాన — and the air going downward; గతీ — the movement; రుద్ధ్వా — checking; ప్రాణ-ఆయామ — trance induced by stopping all breathing; పరాయణాః — so inclined; అపరే — others; నియత — having controlled; ఆహారాః — eating; ప్రాణాన్ — the outgoing air; ప్రాణేషు — in the outgoing air; జుహ్వతి — sacrifice.
Translation
Still others, who are inclined to the process of breath restraint to remain in trance, practice by offering the movement of the outgoing breath into the incoming, and the incoming breath into the outgoing, and thus at last remain in trance, stopping all breathing. Others, curtailing the eating process, offer the outgoing breath into itself as a sacrifice.
శ్లోకః
సర్వేఽప్యేతే యజ్ఞవిదో యజ్ఞక్షపితకల్మషాః ।
యజ్ఞశిష్టామృతభుజో యాన్తి బ్రహ్మ సనాతనమ్ ॥ 30 ॥
Meaning
సర్వే — all; అపి — although apparently different; ఏతే — these; యజ్ఞ-విదః — conversant with the purpose of performing sacrifices; యజ్ఞ-క్షపిత — being cleansed as the result of such performances; కల్మషాః — of sinful reactions; యజ్ఞ-శిష్ట — of the result of such performances of yajña; అమృత-భుజః — those who have tasted such nectar; యాన్తి — do approach; బ్రహ్మ — the supreme; సనాతనమ్ — eternal atmosphere.
Translation
All these performers who know the meaning of sacrifice become cleansed of sinful reactions, and, having tasted the nectar of the results of sacrifices, they advance toward the supreme eternal atmosphere.
శ్లోకః
నాయం లోకోఽస్త్యయజ్ఞస్య కుతోఽన్యః కురుసత్తమ ॥ 31 ॥
Meaning
న — never; అయమ్ — this; లోకః — planet; అస్తి — there is; అయజ్ఞస్య — for one who performs no sacrifice; కుతః — where is; అన్యః — the other; కురు-సత్-తమ — O best amongst the Kurus.
Translation
O best of the Kuru dynasty, without sacrifice one can never live happily on this planet or in this life: what then of the next?
శ్లోకః
ఏవం బహువిధా యజ్ఞా వితతా బ్రహ్మణో ముఖే ।
కర్మజాన్విద్ధి తాన్సర్వానేవం జ్ఞాత్వా విమోక్ష్యసే ॥ 32 ॥
Meaning
ఏవమ్ — thus; బహు-విధాః — various kinds of; యజ్ఞాః — sacrifices; వితతాః — are spread; బ్రహ్మణః — of the Vedas; ముఖే — through the mouth; కర్మ-జాన్ — born of work; విద్ధి — you should know; తాన్ — them; సర్వాన్ — all; ఏవమ్ — thus; జ్ఞాత్వా — knowing; విమోక్ష్యసే — you will be liberated.
Translation
All these different types of sacrifice are approved by the Vedas, and all of them are born of different types of work. Knowing them as such, you will become liberated.
శ్లోకః
శ్రేయాన్ద్రవ్యమయాద్యజ్ఞాజ్జ్ఞానయజ్ఞః పరన్తప ।
సర్వం కర్మాఖిలం పార్థ జ్ఞానే పరిసమాప్యతే ॥ 33 ॥
Meaning
శ్రేయాన్ — greater; ద్రవ్య-మయాత్ — of material possessions; యజ్ఞాత్ — than the sacrifice; జ్ఞాన-యజ్ఞః — sacrifice in knowledge; పరమ్-తప — O chastiser of the enemy; సర్వమ్ — all; కర్మ — activities; అఖిలమ్ — in totality; పార్థ — O son of Prithā; జ్ఞానే — in knowledge; పరిసమాప్యతే — end.
Translation
O chastiser of the enemy, the sacrifice performed in knowledge is better than the mere sacrifice of material possessions. After all, O son of Prithā, all sacrifices of work culminate in transcendental knowledge.
శ్లోకః
తద్విద్ధి ప్రణిపాతేన పరిప్రశ్న‍ఏన సేవయా ।
ఉపదేక్ష్యన్తి తే జ్ఞానం జ్ఞానినస్తత్త్వదర్శినః ॥ 34 ॥
Meaning
తత్ — that knowledge of different sacrifices; విద్ధి — try to understand; ప్రణిపాతేన — by approaching a spiritual master; పరిప్రశ్నేన — by submissive inquiries; సేవయా — by the rendering of service; ఉపదేక్ష్యన్తి — they will initiate; తే — you; జ్ఞానమ్ — into knowledge; జ్ఞానినః — the self-realized; తత్త్వ — of the truth; దర్శినః — seers.
Translation
Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized souls can impart knowledge unto you because they have seen the truth.
శ్లోకః
యజ్జ్ఞాత్వా న పునర్మోహమేవం యాస్యసి పాణ్డవ ।
యేన భూతాన్యశేషాణి ద్రక్ష్యస్యాత్మన్యథో మయి ॥ 35 ॥
Meaning
యత్ — which; జ్ఞాత్వా — knowing; న — never; పునః — again; మోహమ్ — to illusion; ఏవమ్ — like this; యాస్యసి — you shall go; పాణ్డవ — O son of Pāṇḍu; యేన — by which; భూతాని — living entities; అశేషాణి — all; ద్రక్ష్యసి — you will see; ఆత్మని — in the Supreme Soul; అథ ఉ — or in other words; మయి — in Me.
Translation
Having obtained real knowledge from a self-realized soul, you will never fall again into such illusion, for by this knowledge you will see that all living beings are but part of the Supreme, or, in other words, that they are Mine.
శ్లోకః
అపి చేదసి పాపేభ్యః సర్వేభ్యః పాపకృత్తమః ।
సర్వం జ్ఞానప్ల‍వేనైవ వృజినం సన్తరిష్యసి ॥ 36 ॥
Meaning
అపి — even; చేత్ — if; అసి — you are; పాపేభ్యః — of sinners; సర్వేభ్యః — of all; పాప-కృత్-తమః — the greatest sinner; సర్వమ్ — all such sinful reactions; జ్ఞాన-ప్లవేన — by the boat of transcendental knowledge; ఏవ — certainly; వృజినమ్ — the ocean of miseries; సన్తరిష్యసి — you will cross completely.
Translation
Even if you are considered to be the most sinful of all sinners, when you are situated in the boat of transcendental knowledge you will be able to cross over the ocean of miseries.
శ్లోకః
యథైధాంసి సమిద్ధోఽగ్న‍ఇర్భస్మసాత్కురుతేఽర్జున ।
జ్ఞానాగ్న‍ఇః సర్వకర్మాణి భస్మసాత్కురుతే తథా ॥ 37 ॥
Meaning
యథా — just as; ఏధాంసి — firewood; సమిద్ధః — blazing; అగ్నిః — fire; భస్మ-సాత్ — ashes; కురుతే — turns; అర్జున — O Arjuna; జ్ఞాన-అగ్నిః — the fire of knowledge; సర్వ-కర్మాణి — all reactions to material activities; భస్మ-సాత్ — to ashes; కురుతే — it turns; తథా — similarly.
Translation
As a blazing fire turns firewood to ashes, O Arjuna, so does the fire of knowledge burn to ashes all reactions to material activities.
శ్లోకః
న హి జ్ఞానేన సదృశం పవిత్రమిహ విద్యతే ।
తత్స్వయం యోగసంసిద్ధః కాలేనాత్మని విన్దతి ॥ 38 ॥
Meaning
న — nothing; హి — certainly; జ్ఞానేన — with knowledge; సదృశమ్ — in comparison; పవిత్రమ్ — sanctified; ఇహ — in this world; విద్యతే — exists; తత్ — that; స్వయమ్ — himself; యోగ — in devotion; సంసిద్ధః — he who is mature; కాలేన — in course of time; ఆత్మని — in himself; విన్దతి — enjoys.
Translation
In this world, there is nothing so sublime and pure as transcendental knowledge. Such knowledge is the mature fruit of all mysticism. And one who has become accomplished in the practice of devotional service enjoys this knowledge within himself in due course of time.
శ్లోకః
శ్రద్ధావాఁల్ల‍భతే జ్ఞానం తత్పరః సంయతేన్ద్రియః ।
జ్ఞానం లబ్ధ్వా పరాం శాన్తిమచిరేణాధిగచ్ఛతి ॥ 39 ॥
Meaning
శ్రద్ధా-వాన్ — a faithful man; లభతే — achieves; జ్ఞానమ్ — knowledge; తత్-పరః — very much attached to it; సంయత — controlled; ఇన్ద్రియః — senses; జ్ఞానమ్ — knowledge; లబ్ధ్వా — having achieved; పరామ్ — transcendental; శాన్తిమ్ — peace; అచిరేణ — very soon; అధిగచ్చతి — attains.
Translation
A faithful man who is dedicated to transcendental knowledge and who subdues his senses is eligible to achieve such knowledge, and having achieved it he quickly attains the supreme spiritual peace.
శ్లోకః
అజ్ఞశ్చాశ్రద్దధానశ్చ సంశయాత్మా వినశ్యతి ।
నాయం లోకోఽస్తి న పరో న సుఖం సంశయాత్మనః ॥ 40 ॥
Meaning
అజ్ఞః — a fool who has no knowledge in standard scriptures; చ — and; అశ్రద్దధానః — without faith in revealed scriptures; చ — also; సంశయ — of doubts; ఆత్మా — a person; వినశ్యతి — falls back; న — never; అయమ్ — in this; లోకః — world; అస్తి — there is; న — nor; పరః — in the next life; న — not; సుఖమ్ — happiness; సంశయ — doubtful; ఆత్మనః — of the person.
Translation
But ignorant and faithless persons who doubt the revealed scriptures do not attain God consciousness; they fall down. For the doubting soul there is happiness neither in this world nor in the next.
శ్లోకః
యోగసన్న్యస్తకర్మాణం జ్ఞానసఞ్ఛిన్నసంశయమ్ ।
ఆత్మవన్తం న కర్మాణి నిబధ్నన్తి ధనఞ్జయ ॥ 41 ॥
Meaning
యోగ — by devotional service in karma-yoga; సన్న్యస్త — one who has renounced; కర్మాణమ్ — the fruits of actions; జ్ఞాన — by knowledge; సఞ్చిన్న — cut; సంశయమ్ — doubts; ఆత్మ-వన్తమ్ — situated in the self; న — never; కర్మాణి — works; నిబధ్నన్తి — do bind; ధనమ్-జయ — O conqueror of riches.
Translation
One who acts in devotional service, renouncing the fruits of his actions, and whose doubts have been destroyed by transcendental knowledge, is situated factually in the self. Thus he is not bound by the reactions of work, O conqueror of riches.
శ్లోకః
తస్మాదజ్ఞానసమ్భూతం హృత్స్థం జ్ఞానాసినాత్మనః ।
ఛిత్త్వైనం సంశయం యోగమాతిష్ఠోత్తిష్ఠ భారత ॥ 42 ॥
Meaning
తస్మాత్ — therefore; అజ్ఞాన-సమ్భూతమ్ — born of ignorance; హృత్-స్థమ్ — situated in the heart; జ్ఞాన — of knowledge; అసినా — by the weapon; ఆత్మనః — of the self; చిత్త్వా — cutting off; ఏనమ్ — this; సంశయమ్ — doubt; యోగమ్ — in yoga; ఆతిష్ఠ — be situated; ఉత్తిష్ఠ — stand up to fight; భారత — O descendant of Bharata.
Translation
Therefore the doubts which have arisen in your heart out of ignorance should be slashed by the weapon of knowledge. Armed with yoga, O Bhārata, stand and fight.
Browse Related Categories:
