శ్లోకః
అన్యావతారనికరేష్వనిరీక్షితం తే
భూమాతిరేకమభివీక్ష్య తదాఘమోక్షే ।
బ్రహ్మా పరీక్షితుమనాః స పరోక్షభావం
నిన్యేఽథ వత్సకగణాన్ ప్రవితత్య మాయామ్ ॥1॥
Meaning
అన్య-అవతార-నికరేషు- - in the other lot of incarnations; అనిరీక్షితం తే - not having seen Thy; భూమాతిరేకమ్-అభివీక్ష్య - divine majesties (now) seeing; తదా-అఘ-మోక్షే - then (that) in Aghaasura's salvation; బ్రహ్మా పరీక్షితు-మనాః - Brahmaa to test (Thee) deciding; స పరోక్షభావం - he (to) invisibleness; నిన్యే-అథ - took then; వత్సక-గణాన్ - the herds of calves; ప్రవితత్య మాయామ్ - extending (his power) of Maayaa;
Translation
In all the other incarnations of Thee put together, not having seen such majesties as in the salvation of Aghaasura, Brahmaa decided to test Thy powers. He extended his power of Maayaa, illusion, and took the herds of calves into invisibleness, and hid them.
శ్లోకః
వత్సానవీక్ష్య వివశే పశుపోత్కరే తా-
నానేతుకామ ఇవ ధాతృమతానువర్తీ ।
త్వం సామిభుక్తకబలో గతవాంస్తదానీం
భుక్తాంస్తిరోఽధిత సరోజభవః కుమారాన్ ॥2॥
Meaning
వత్సాన్-అనవీక్ష్య - the calves not seeing; వివశే పశుప-ఉత్కరే - worried, when the group of gopa boys were; తాన్-ఆనేతుకామ ఇవ - them trying to bring back as though; ధాతృ-మత-అనువర్తీ - (but in reality) Brahmaa's intention following; త్వం సామిభుక్త-కబలః - Thou having a half eaten ball of rice; గతవాన్-తదానీమ్ - went ,then; భుక్తాన్-తిరోఽధిత - while they were eating, made (them) to disappear; సరోజభవః కుమారాన్ - the lotus -born Brahmaa, the boys;
Translation
The Gopa boys were worried by the disappearance of the calves. As though trying to bring them back, Thou went away from there with a half eaten ball of rice in hand. In reality, Thou made it convenient for Brahmaa to carry out his intention, who then made the boys also disappear while they were eating food.
శ్లోకః
వత్సాయితస్తదను గోపగణాయితస్త్వం
శిక్యాదిభాణ్డమురలీగవలాదిరూపః ।
ప్రాగ్వద్విహృత్య విపినేషు చిరాయ సాయం
త్వం మాయయాఽథ బహుధా వ్రజమాయయాథ ॥3॥
Meaning
వత్సాయితః-తదను - assuming the form of the calves, thereupon; గోపగణాయితః-త్వం - assuming the form of the gopa boys, Thou; శిక్య-ఆది- - sling etc.,; భాణ్డ-మురలీ- - vessels, flutes,; గవల-ఆది-రూపః - horns etc., forms taking; ప్రాక్-వత్-విహృత్య - like before playing around; విపినేషు చిరాయ - in the woods for long; సాయం త్వం - in the evening Thou; మాయయా-అథ బహుధా - by Thy power, then, in many forms; వ్రజమ్-ఆయయాథ - to Gokula returned;
Translation
There upon by Maayaa Thou assumed the form of the calves and the boys adorned with slings, vessels, flutes horns etc., and played around in the woods for long. In the evening in those many forms Thou returned to Gokul.
శ్లోకః
త్వామేవ శిక్యగవలాదిమయం దధానో
భూయస్త్వమేవ పశువత్సకబాలరూపః ।
గోరూపిణీభిరపి గోపవధూమయీభి-
రాసాదితోఽసి జననీభిరతిప్రహర్షాత్ ॥4॥
Meaning
త్వామ్-ఏవ - Thee alone; శిక్య-గవల-ఆది-మయం - in the form of slings and horns; దధానః - holding (carrying); భూయః-త్వమ్-ఏవ - again Thee alone; పశు-వత్సక-బాల-రూపః - in the form of the calves and boys; గో-రూపిణీభిః-అపి - and also (by Thee) in the form of cows; గోప-వధూమయీభిః - and (by Thee) in the form of Gopikas; ఆసాదితః-అసి - were received (welcomed); జననీభిః- - by the mothers; అతి-ప్రహర్షాత్ - with great joy;
Translation
Thou alone were in the form of the slings and horns held by the gopaa boys who were also Thou alone in their form. The cows and calves were also Thy form alone. The mothers, that is, the Gopikas and cows received the gopa boys and the calves with great joy and love.
శ్లోకః
జీవం హి కఞ్చిదభిమానవశాత్స్వకీయం
మత్వా తనూజ ఇతి రాగభరం వహన్త్యః ।
ఆత్మానమేవ తు భవన్తమవాప్య సూనుం
ప్రీతిం యయుర్న కియతీం వనితాశ్చ గావః ॥5॥
Meaning
జీవం హి కిఞ్చిత్- - some 'jeevas' alone; అభిమాన-వశాత్- - by the sense of 'I'ness; స్వకీయం మత్వా - ones own taking; తనూజ ఇతి - as son, thus,; రాగభరం వహన్త్యః - attachment enduring; ఆత్మానమ్-ఏవ తు - the self alone indeed; భవన్తమ్-అవాప్య - Thyself getting; సూనుం ప్రీతిమ్ - (as) son affection; యయుః-న కియతీం - attained not to what extent; వనితాః-చ గావః - the Gopikas and the cows;
Translation
The Gopikas and the cows were greatly attached to the jeevas born as their issues, because of the sense of 'I'ness and 'mine'ness. This is a universal notion. By getting Thee as their off-springs, sons and calves, what extreme happiness and thrill of joy did they not get!
శ్లోకః
ఏవం ప్రతిక్షణవిజృమ్భితహర్షభార-
నిశ్శేషగోపగణలాలితభూరిమూర్తిమ్ ।
త్వామగ్రజోఽపి బుబుధే కిల వత్సరాన్తే
బ్రహ్మాత్మనోరపి మహాన్ యువయోర్విశేషః ॥6॥
Meaning
ఏవం ప్రతిక్షణ- - in this manner every moment; విజృమ్భిత-హర్షభార- - increased intense joy; నిశ్శేష-గోపగణ- - by all the Gopas; లాలిత-భూరిమూర్తిమ్ - served (Thee, in) the multifarious forms; త్వామ్-అగ్రజః-అపి - Thee, (Thy) elder brother (Balaraam) also; బుబుధే కిల - realised indeed; వత్సర-అన్తే - at the end of a year; బ్రహ్మాత్మనః-అపి - (the two of Thou) even being of the nature of Brahman; మహాన్ యువయోః - great, in the two of Thou; విశేషః - (Thou) are different, special;
Translation
In this manner, day by day, every moment the Gopas served Thee in Thy many forms with ever increasing joy. Even Thy elder brother Balaraam could not realize that it was Thou in the various forms till the end of one year. Though Thou two are in reality of the nature of Brahman, there is a vast difference. Thou are special.
శ్లోకః
వర్షావధౌ నవపురాతనవత్సపాలాన్
దృష్ట్వా వివేకమసృణే ద్రుహిణే విమూఢే ।
ప్రాదీదృశః ప్రతినవాన్ మకుటాఙ్గదాది
భూషాంశ్చతుర్భుజయుజః సజలామ్బుదాభాన్ ॥7॥
Meaning
వర్ష-అవధౌ - at the end of one year; నవ-పురాతన- - new and old; వత్సపాలాన్ - the calves and cowherds; దృష్ట్వా వివేకమ్-అసృణే - seeing and being unable to distinguish; ద్రుహిణే విమూఢే - Brahmaa was stupefied; ప్రాదీదృశః ప్రతినవాన్ - (Thou) revealed each of the new ones; మకుట-అఙ్గద-ఆది భూషాన్- - with diadems, shoulder ornaments and other adornments; చతుర్భుజ-యుజః - with four arms; సజల-అమ్బుద-ఆభాన్ - and of water bearing cloud's hue;
Translation
At the end of one year, Brahmaa was stupefied as he could not distinguish which set of cowherds and calves were the old ones and which were the new ones. Thou revealed to him each of the new ones by making him see them with diadems, shoulder ornaments and other adornments.They even had four arms and the hue of water bearing clouds, like Thee.
శ్లోకః
ప్రత్యేకమేవ కమలాపరిలాలితాఙ్గాన్
భోగీన్ద్రభోగశయనాన్ నయనాభిరామాన్ ।
లీలానిమీలితదృశః సనకాదియోగి-
వ్యాసేవితాన్ కమలభూర్భవతో దదర్శ ॥8॥
Meaning
ప్రత్యేకమ్-ఏవ - each one of them, (he saw) as; కమలా-పరిలాలిత-అఙ్గాన్ - by Lakshmi were caressed (whose) limbs; భోగీన్ద్ర-భోగ-శయనాన్ - on Aadishesha's hoods who were reclining; నయన-అభిరామాన్ - the delightful sights; లీలా-నిమీలిత-దృశః - sportingly closing the eyes; సనక-ఆది-యోగి- - by Sanaka and other sages; వ్యాసేవితాన్ - attended upon; కమలభూః- - the lotus born Brahmaa; భవతః దదర్శ - as Thee saw;
Translation
The lotus born Brahmaa saw each one of them as Thee alone. As Him whose limbs were caressed by Goddess Lakshmi, who was reclining on Aadishesha's hoods, a delightful sight to the eyes, as His eyes were sportingly closed as though in Yoga Nidraa. The Sanaka and other sages were attending on Him.
శ్లోకః
నారాయణాకృతిమసఙ్ఖ్యతమాం నిరీక్ష్య
సర్వత్ర సేవకమపి స్వమవేక్ష్య ధాతా ।
మాయానిమగ్నహృదయో విముమోహ యావ-
దేకో బభూవిథ తదా కబలార్ధపాణిః ॥9॥
Meaning
నారాయణ-ఆకృతిమ్- - the form of Naaraayana; అసఙ్ఖ్యతమాం - innumerable; నిరీక్ష్య సర్వత్ర - seeing every where; సేవకమ్-అపి - as an attendant also; స్వమ్-అవేక్ష్య ధాతా - himself seeing Brahmaa; మాయా-నిమగ్న-హృదయః - in Maayaa submerged mind; విముమోహ యావత్- - (by Maayaa) totally overpowered, by then; ఏకః బభూవిథ తదా - one (Thou) became then; కబల-అర్ధ-పాణిః - with a half eaten ball of rice in hand;
Translation
Brahmaa saw the innumerable forms of Naaraayana everywhere. He saw himself as an attendant. His mind was totally overpowered by Maayaa and he was completely confused. Then Thou became one, holding a half eaten ball of rice in hand.
శ్లోకః
నశ్యన్మదే తదను విశ్వపతిం ముహుస్త్వాం
నత్వా చ నూతవతి ధాతరి ధామ యాతే ।
పోతైః సమం ప్రముదితైః ప్రవిశన్ నికేతం
వాతాలయాధిప విభో పరిపాహి రోగాత్ ॥10॥
Meaning
నశ్యన్-మదే తదను - with humbled pride, thereafter; విశ్వపతిం ముహుః- - to the Lord of the universe, again and again; త్వాం నత్వా - to Thee prostrating; చ నూతవతి ధాతరి - and praising, Brahmaa; ధామ యాతే - having gone home; పోతైః సమం ప్రముదితైః - with the boys rejoicing; ప్రవిశన్ నికేతం - (Thou) entered the house; వాతాలయాధిప విభో - O Dweller of Guruvaayur and Lord of the Universe; పరిపాహి రోగాత్ - save me from ailments;
Translation
Brahmaa, whose pride was humbled, prostrated to Thee, the Lord of the Universe, again and again. He praised Thee and went home. Then Thou also entered the house joyfully and rejoicing with the boys. O Thou the Dweller of Guruvaayur! And the Lord of the Universe! save me from my ailments.
Browse Related Categories:
