ශ්ලෝකඃ
අර්ජුන උවාච
ජ්යායසී චේත්කර්මණස්තේ මතා බුද්ධිර්ජනාර්දන ।
තත්කිං කර්මණි ඝෝරේ මාං නියෝජයසි කේශව ॥ 1 ॥
Meaning
අර්ජුනඃ උවාච — Arjuna said; ජ්යායසී — better; චේත් — if; කර්මණඃ — than fruitive action; තේ — by You; මතා — is considered; බුද්ධිඃ — intelligence; ජනාර්දන — O Kriṣṇa; තත් — therefore; කිම් — why; කර්මණි — in action; ඝෝරේ — ghastly; මාම් — me; නියෝජයසි — You are engaging; කේශව — O Kriṣṇa.
Translation
Arjuna said: O Janārdana, O Keśava, why do You want to engage me in this ghastly warfare, if You think that intelligence is better than fruitive work?
ශ්ලෝකඃ
ව්යාමිශ්රේණේව වාක්යේන බුද්ධිං මෝහයසීව මේ ।
තදේකං වද නිශ්චිත්ය යේන ශ්රේයෝऽහමාප්‍නුයාම් ॥ 2 ॥
Meaning
ව්යාමිශ්රේණ — by equivocal; ඉව — certainly; වාක්යේන — words; බුද්ධිම් — intelligence; මෝහයසි — You are bewildering; ඉව — certainly; මේ — my; තත් — therefore; ඒකම් — only one; වද — please tell; නිශ්චිත්ය — ascertaining; යේන — by which; ශ්රේයඃ — real benefit; අහම් — I; ආප්නුයාම් — may have.
Translation
My intelligence is bewildered by Your equivocal instructions. Therefore, please tell me decisively which will be most beneficial for me.
ශ්ලෝකඃ
ශ්රීභගවානුවාච
ලෝකේऽස්මිංද්විවිධා නිෂ්ඨා පුරා ප්රෝක්තා මයානඝ ।
ජ්ඤානයෝගේන සාංඛ්යානාං කර්මයෝගේන යෝගිනාම් ॥ 3 ॥
Meaning
ශ්රී-භගවාන් උවාච — the Supreme Personality of Godhead said; ලෝකේ — in the world; අස්මින් — this; ද්වි-විධා — two kinds of; නිෂ්ඨා — faith; පුරා — formerly; ප්රෝක්තා — were said; මයා — by Me; අනඝ — O sinless one; ජ්ඤාන-යෝගේන — by the linking process of knowledge; සාංඛ්යානාම් — of the empiric philosophers; කර්ම-යෝගේන — by the linking process of devotion; යෝගිනාම් — of the devotees.
Translation
The Supreme Personality of Godhead said: O sinless Arjuna, I have already explained that there are two classes of men who try to realize the self. Some are inclined to understand it by empirical, philosophical speculation, and others by devotional service.
ශ්ලෝකඃ
න කර්මණාමනාරංභාන්නෛෂ්කර්ම්ය පුරුෂෝऽශ්න‍උතේ ।
න ච සන්න්යසනාදේව සිද්ධිං සමධිගච්ඡති ॥ 4 ॥
Meaning
න — not; කර්මණාම් — of prescribed duties; අනාරංභාත් — by nonperformance; නෛෂ්කර්ම්යම් — freedom from reaction; පුරුෂඃ — a man; අශ්නුතේ — achieves; න — nor; ච — also; සන්න්යසනාත් — by renunciation; ඒව — simply; සිද්ධිම් — success; සමධිගච්චති — attains.
Translation
Not by merely abstaining from work can one achieve freedom from reaction, nor by renunciation alone can one attain perfection.
ශ්ලෝකඃ
න හි කශ්චිත්ක්ෂණමපි ජාතු තිෂ්ඨත්යකර්මකෘත් ।
කාර්යතේ හ්යවශඃ කර්ම සර්වඃ ප්රකෘතිජෛර්ගුණෛඃ ॥ 5 ॥
Meaning
න — nor; හි — certainly; කශ්චිත් — anyone; ක්ෂණම් — a moment; අපි — also; ජාතු — at any time; තිෂ්ඨති — remains; අකර්ම-කෘත් — without doing something; කාර්යතේ — is forced to do; හි — certainly; අවශඃ — helplessly; කර්ම — work; සර්වඃ — all; ප්රකෘති-ජෛඃ — born of the modes of material nature; ගුණෛඃ — by the qualities.
Translation
Everyone is forced to act helplessly according to the qualities he has acquired from the modes of material nature; therefore no one can refrain from doing something, not even for a moment.
ශ්ලෝකඃ
කර්මේංද්රියාණි සංයම්ය ය ආස්තේ මනසා ස්මරන් ।
ඉංද්රියාර්ථාන්විමූඪාත්මා මිථ්යාචාරඃ ස උච්යතේ ॥ 6 ॥
Meaning
කර්ම-ඉංද්රියාණි — the five working sense organs; සංයම්ය — controlling; යඃ — anyone who; ආස්තේ — remains; මනසා — by the mind; ස්මරන් — thinking of; ඉංද්රිය-අර්ථාන් — sense objects; විමූඪ — foolish; ආත්මා — soul; මිථ්යා-ආචාරඃ — pretender; සඃ — he; උච්යතේ — is called.
Translation
One who restrains the senses of action but whose mind dwells on sense objects certainly deludes himself and is called a pretender.
ශ්ලෝකඃ
යස්ත්විංද්රියාණි මනසා නියම්යාරභතේऽර්ජුන ।
කර්මේංද්රියෛඃ කර්මයෝගමසක්තඃ ස විශිෂ්යතේ ॥ 7 ॥
Meaning
යඃ — one who; තු — but; ඉංද්රියාණි — the senses; මනසා — by the mind; නියම්ය — regulating; ආරභතේ — begins; අර්ජුන — O Arjuna; කර්ම-ඉංද්රියෛඃ — by the active sense organs; කර්ම-යෝගම් — devotion; අසක්තඃ — without attachment; සඃ — he; විශිෂ්යතේ — is by far the better.
Translation
On the other hand, if a sincere person tries to control the active senses by the mind and begins karma-yoga [in Kriṣṇa consciousness] without attachment, he is by far superior.
ශ්ලෝකඃ
නියතං කුරු කර්ම ත්වං කර්ම ජ්යායෝ හ්යකර්මණඃ ।
ශරීරයාත්රාපි ච තේ න ප්රසිද්ධ්යේදකර්මණඃ ॥ 8 ॥
Meaning
නියතම් — prescribed; කුරු — do; කර්ම — duties; ත්වම් — you; කර්ම — work; ජ්යායඃ — better; හි — certainly; අකර්මණඃ — than no work; ශරීර — bodily; යාත්රා — maintenance; අපි — even; ච — also; තේ — your; න — never; ප්රසිධ්යේත් — is effected; අකර්මණඃ — without work.
Translation
Perform your prescribed duty, for doing so is better than not working. One cannot even maintain one’s physical body without work.
ශ්ලෝකඃ
යජ්ඤාර්ථාත්කර්මණෝऽන්යත්ර ලෝකෝऽයං කර්මබංධනඃ ।
තදර්ථං කර්ම කෞංතේය මුක්තසංගඃ සමාචර ॥ 9 ॥
Meaning
යජ්ඤ-අර්ථාත් — done only for the sake of Yajña, or Viṣṇu; කර්මණඃ — than work; අන්යත්ර — otherwise; ලෝකඃ — world; අයම් — this; කර්ම-බංධනඃ — bondage by work; තත් — of Him; අර්ථම් — for the sake; කර්ම — work; කෞංතේය — O son of Kuntī; මුක්ත-සංගඃ — liberated from association; සමාචර — do perfectly.
Translation
Work done as a sacrifice for Viṣṇu has to be performed; otherwise work causes bondage in this material world. Therefore, O son of Kuntī, perform your prescribed duties for His satisfaction, and in that way you will always remain free from bondage.
ශ්ලෝකඃ
සහයජ්ඤාඃ ප්රජාඃ සෘෂ්ට්වා පුරෝවාච ප්රජාපතිඃ ।
අනේන ප්රසවිෂ්යධ්වමේෂ වෝऽස්ත්විෂ්ටකාමධුක් ॥ 10 ॥
Meaning
සහ — along with; යජ්ඤාඃ — sacrifices; ප්රජාඃ — generations; සෘෂ්ට්වා — creating; පුරා — anciently; උවාච — said; ප්රජා-පතිඃ — the Lord of creatures; අනේන — by this; ප්රසවිෂ්යධ්වම් — be more and more prosperous; ඒෂඃ — this; වඃ — your; අස්තු — let it be; ඉෂ්ට — of all desirable things; කාම-ධුක් — bestower.
Translation
In the beginning of creation, the Lord of all creatures sent forth generations of men and demigods, along with sacrifices for Viṣṇu, and blessed them by saying, “Be thou happy by this yajña [sacrifice] because its performance will bestow upon you everything desirable for living happily and achieving liberation.”
ශ්ලෝකඃ
දේවාන්භාවයතාතේන තේ දේවා භාවයංතු වඃ ।
පරස්පරං භාවයංතඃ ශ්රේයඃ පරමවාප්ස්යථ ॥ 11 ॥
Meaning
දේවාන් — demigods; භාවයතා — having pleased; අනේන — by this sacrifice; තේ — those; දේවාඃ — demigods; භාවයංතු — will please; වඃ — you; පරස්පරම් — mutually; භාවයංතඃ — pleasing one another; ශ්රේයඃ — benediction; පරම් — the supreme; අවාප්ස්යථ — you will achieve.
Translation
The demigods, being pleased by sacrifices, will also please you, and thus, by cooperation between men and demigods, prosperity will reign for all.
ශ්ලෝකඃ
ඉෂ්ටාන්භෝගාන්හි වෝ දේවා දාස්යංතේ යජ්ඤභාවිතාඃ ।
තෛර්දත්තානප්රදායෛභ්යෝ යෝ භුංක්තේ ස්තේන ඒව සඃ ॥ 12 ॥
Meaning
ඉෂ්ටාන් — desired; භෝගාන් — necessities of life; හි — certainly; වඃ — unto you; දේවාඃ — the demigods; දාස්යංතේ — will award; යජ්ඤ-භාවිතාඃ — being satisfied by the performance of sacrifices; තෛඃ — by them; දත්තාන් — things given; අප්රදාය — without offering; ඒභ්යඃ — to these demigods; යඃ — he who; භුංක්තේ — enjoys; ස්තේනඃ — thief; ඒව — certainly; සඃ — he.
Translation
In charge of the various necessities of life, the demigods, being satisfied by the performance of yajña [sacrifice], will supply all necessities to you. But he who enjoys such gifts without offering them to the demigods in return is certainly a thief.
ශ්ලෝකඃ
යජ්ඤශිෂ්ටාශිනඃ සංතෝ මුච්යංතේ සර්වකිල්බිෂෛ ।
භුංජතේ තේ ත්වඝං පාපා යේ පචංත්යාත්මකාරණාත් ॥ 13 ॥
Meaning
යජ්ඤ-ශිෂ්ට — of food taken after performance of yajña; අශිනඃ — eaters; සංතඃ — the devotees; මුච්යංතේ — get relief; සර්ව — all kinds of; කිල්බිෂෛඃ — from sins; භුංජතේ — enjoy; තේ — they; තු — but; අඝම් — grievous sins; පාපාඃ — sinners; යේ — who; පචංති — prepare food; ආත්ම-කාරණාත් — for sense enjoyment.
Translation
The devotees of the Lord are released from all kinds of sins because they eat food which is offered first for sacrifice. Others, who prepare food for personal sense enjoyment, verily eat only sin.
ශ්ලෝකඃ
අන්නාද්භ‍වංති භූතානි පර්ජන්යාදන්නසංභවඃ ।
යජ්ඤා‍ද්භ‍‍වති පර්ජන්යෝ යජ්ඤඃ කර්මසමුද්භ‍වඃ ॥ 14 ॥
Meaning
අන්නාත් — from grains; භවංති — grow; භූතානි — the material bodies; පර්ජන්යාත් — from rains; අන්න — of food grains; සංභවඃ — production; යජ්ඤාත් — from the performance of sacrifice; භවති — becomes possible; පර්ජන්යඃ — rain; යජ්ඤඃ — performance of yajña; කර්ම — prescribed duties; සමුද්භවඃ — born of.
Translation
All living bodies subsist on food grains, which are produced from rains. Rains are produced by performance of yajña [sacrifice], and yajña is born of prescribed duties.
ශ්ලෝකඃ
කර්ම බ්රහ්මෝද්භ‍වං විද්ධි බ්රහ්මාක්ෂරසමුද්භ‍වම් ।
තස්මාත්සර්වගතං බ්රහ්ම නිත්යං යජ්ඤේ ප්රතිෂ්ඨිතම් ॥ 15 ॥
Meaning
කර්ම — work; බ්රහ්ම — from the Vedas; උද්භවම් — produced; විද්ධි — you should know; බ්රහ්ම — the Vedas; අක්ෂර — from the Supreme Brahman (Personality of Godhead); සමුද්භවම් — directly manifested; තස්මාත් — therefore; සර්ව-ගතම් — all-pervading; බ්රහ්ම — transcendence; නිත්යම් — eternally; යජ්ඤේ — in sacrifice; ප්රතිෂ්ඨිතම් — situated.
Translation
Regulated activities are prescribed in the Vedas, and the Vedas are directly manifested from the Supreme Personality of Godhead. Consequently the all-pervading Transcendence is eternally situated in acts of sacrifice.
ශ්ලෝකඃ
ඒවං ප්රවර්තිතං චක්රං නානුවර්තයතීහ යඃ ।
අඝායුරිංද්රියාරාමෝ මෝඝං පාර්ථ ස ජීවති ॥ 16 ॥
Meaning
ඒවම් — thus; ප්රවර්තිතම් — established by the Vedas; චක්රම් — cycle; න — does not; අනුවර්තයති — adopt; ඉහ — in this life; යඃ — one who; අඝ-ආයුඃ — whose life is full of sins; ඉංද්රිය-ආරාමඃ — satisfied in sense gratification; මෝඝම් — uselessly; පාර්ථ — O son of Prithā (Arjuna); සඃ — he; ජීවති — lives.
Translation
My dear Arjuna, one who does not follow in human life the cycle of sacrifice thus established by the Vedas certainly leads a life full of sin. Living only for the satisfaction of the senses, such a person lives in vain.
ශ්ලෝකඃ
යස්ත්වාත්මරතිරේව ස්යාදාත්මතෘප්ත‍ශ්ච මානවඃ ।
ආත්මන්යේව ච සංතුෂ්ටස්තස්ය කාර්යං න විද්යතේ ॥ 17 ॥
Meaning
යඃ — one who; තු — but; ආත්ම-රතිඃ — taking pleasure in the Self; ඒව — certainly; ස්යාත් — remains; ආත්ම-තෘප්තඃ — self-illuminated; ච — and; මානවඃ — a man; ආත්මනි — in himself; ඒව — only; ච — and; සංතුෂ්ටඃ — perfectly satiated; තස්ය — his; කාර්යම් — duty; න — does not; විද්යතේ — exist.
Translation
But for one who takes pleasure in the Self, whose human life is one of self-realization, and who is satisfied in the Self only, fully satiated – for him there is no duty.
ශ්ලෝකඃ
නෛව තස්ය කෘතේනාර්ථෝ නාකෘතේනේහ කශ්චන ।
න චාස්ය සර්වභූතේෂු කශ්චිදර්ථව්යපාශ්රයඃ ॥ 18 ॥
Meaning
න — never; ඒව — certainly; තස්ය — his; කෘතේන — by discharge of duty; අර්ථඃ — purpose; න — nor; අකෘතේන — without discharge of duty; ඉහ — in this world; කශ්චන — whatever; න — never; ච — and; අස්ය — of him; සර්ව-භූතේෂු — among all living beings; කශ්චිත් — any; අර්ථ — purpose; ව්යපාශ්රයඃ — taking shelter of.
Translation
A self-realized man has no purpose to fulfill in the discharge of his prescribed duties, nor has he any reason not to perform such work. Nor has he any need to depend on any other living being.
ශ්ලෝකඃ
තස්මාදසක්තඃ සතතං කාර්යං කර්ම සමාචර ।
අසක්තෝ හ්යාචරන්කර්ම පරමාප්‍නෝති පූරූෂඃ ॥ 19 ॥
Meaning
තස්මාත් — therefore; අසක්තඃ — without attachment; සතතම් — constantly; කාර්යම් — as duty; කර්ම — work; සමාචර — perform; අසක්තඃ — unattached; හි — certainly; ආචරන් — performing; කර්ම — work; පරම් — the Supreme; ආප්නෝති — achieves; පූරුෂඃ — a man.
Translation
Therefore, without being attached to the fruits of activities, one should act as a matter of duty, for by working without attachment one attains the Supreme.
ශ්ලෝකඃ
කර්මණෛව හි සංසිද්ධිමාස්ථිතා ජනකාදයඃ ।
ලෝකසංග්රහමේවාපි සංපශ්යන්කර්තුමර්හසි ॥ 20 ॥
Meaning
කර්මණා — by work; ඒව — even; හි — certainly; සංසිද්ධිම් — in perfection; ආස්ථිතාඃ — situated; ජනක-ආදයඃ — Janaka and other kings; ලෝක-සංග්රහම් — the people in general; ඒව අපි — also; සංපශ්යන් — considering; කර්තුම් — to act; අර්හසි — you deserve.
Translation
Kings such as Janaka attained perfection solely by performance of prescribed duties. Therefore, just for the sake of educating the people in general, you should perform your work.
ශ්ලෝකඃ
යද්යදාචරති ශ්රේෂ්ඨස්තත්තදේවේතරෝ ජනඃ ।
ස යත්ප්රමාණං කුරුතේ ලෝකස්තදනුවර්තතේ ॥ 21 ॥
Meaning
යත් යත් — whatever; ආචරති — he does; ශ්රේෂ්ඨඃ — a respectable leader; තත් — that; තත් — and that alone; ඒව — certainly; ඉතරඃ — common; ජනඃ — person; සඃ — he; යත් — whichever; ප්රමාණම් — example; කුරුතේ — does perform; ලෝකඃ — all the world; තත් — that; අනුවර්තතේ — follows in the footsteps.
Translation
Whatever action a great man performs, common men follow. And whatever standards he sets by exemplary acts, all the world pursues.
ශ්ලෝකඃ
න මේ පාර්ථාස්ති කර්තව්යං ත්රිෂු ලෝකේෂු කිංචන ।
නානවාප්ත‍මවාප්ත‍ව්යං වර්ත ඒව ච කර්මණි ॥ 22 ॥
Meaning
න — not; මේ — Mine; පාර්ථ — O son of Prithā; අස්ති — there is; කර්තව්යම් — prescribed duty; ත්රිෂු — in the three; ලෝකේෂු — planetary systems; කිංචන — any; න — nothing; අනවාප්තම් — wanted; අවාප්තව්යම් — to be gained; වර්තේ — I am engaged; ඒව — certainly; ච — also; කර්මණි — in prescribed duty.
Translation
O son of Prithā, there is no work prescribed for Me within all the three planetary systems. Nor am I in want of anything, nor have I a need to obtain anything – and yet I am engaged in prescribed duties.
ශ්ලෝකඃ
යදි හ්යහං න වර්තේයං ජාතු කර්මණ්යතංද්රිතඃ ।
මම වර්ත්මානුවර්තංතේ මනුෂ්යාඃ පාර්ථ සර්වශඃ ॥ 23 ॥
Meaning
යදි — if; හි — certainly; අහම් — I; න — do not; වර්තේයම් — thus engage; ජාතු — ever; කර්මණි — in the performance of prescribed duties; අතංද්රිතඃ — with great care; මම — My; වර්ත්ම — path; අනුවර්තංතේ — would follow; මනුෂ්යාඃ — all men; පාර්ථ — O son of Prithā; සර්වශඃ — in all respects.
Translation
For if I ever failed to engage in carefully performing prescribed duties, O Pārtha, certainly all men would follow My path.
ශ්ලෝකඃ
උත්සීදේයුරිමේ ලෝකා න කුර්යාං කර්ම චේදහම් ।
සංකරස්ය ච කර්තා ස්යාමුපහන්යාමිමාඃ ප්රජාඃ ॥ 24 ॥
Meaning
උත්සීදේයුඃ — would be put into ruin; ඉමේ — all these; ලෝකාඃ — worlds; න — not; කුර්යාම් — I perform; කර්ම — prescribed duties; චේත් — if; අහම් — I; සංකරස්ය — of unwanted population; ච — and; කර්තා — creator; ස්යාම් — would be; උපහන්යාම් — would destroy; ඉමාඃ — all these; ප්රජාඃ — living entities.
Translation
If I did not perform prescribed duties, all these worlds would be put to ruination. I would be the cause of creating unwanted population, and I would thereby destroy the peace of all living beings.
ශ්ලෝකඃ
සක්තාඃ කර්මණ්යවිද්වාංසෝ යථා කුර්වංති භාරත ।
කුර්යාද්විද්වාංස්තථාසක්තශ්චිකීර්ෂුර්ලෝකසඞ්‍‍ග්රහම් ॥ 25 ॥
Meaning
සක්තාඃ — being attached; කර්මණි — in prescribed duties; අවිද්වාංසඃ — the ignorant; යථා — as much as; කුර්වංති — they do; භාරත — O descendant of Bharata; කුර්යාත් — must do; විද්වාන් — the learned; තථා — thus; අසක්තඃ — without attachment; චිකීර්ෂුඃ — desiring to lead; ලෝක-සංග්රහම් — the people in general.
Translation
As the ignorant perform their duties with attachment to results, the learned may similarly act, but without attachment, for the sake of leading people on the right path.
ශ්ලෝකඃ
න බුද්ධිභේදං ජනයේදජ්ඤානාං කර්මසංගිනාම් ।
ජෝෂයේත්සර්වකර්මාණි විද්වාන්යුක්තඃ සමාචරන් ॥ 26 ॥
Meaning
න — not; බුද්ධි-භේදම් — disruption of intelligence; ජනයේත් — he should cause; අජ්ඤානාම් — of the foolish; කර්ම-සංගිනාම් — who are attached to fruitive work; ජෝෂයේත් — he should dovetail; සර්ව — all; කර්මාණි — work; විද්වාන් — a learned person; යුක්තඃ — engaged; සමාචරන් — practicing.
Translation
So as not to disrupt the minds of ignorant men attached to the fruitive results of prescribed duties, a learned person should not induce them to stop work. Rather, by working in the spirit of devotion, he should engage them in all sorts of activities [for the gradual development of Kriṣṇa consciousness].
ශ්ලෝකඃ
ප්රකෘතේඃ ක්රියමාණානි ගුණෛඃ කර්මාණි සර්වශඃ ।
අහංකාරවිමූඪාත්මා කර්තාහමිති මන්යතේ ॥ 27 ॥
Meaning
ප්රකෘතේඃ — of material nature; ක්රියමාණානි — being done; ගුණෛඃ — by the modes; කර්මාණි — activities; සර්වශඃ — all kinds of; අහංකාර-විමූඪ — bewildered by false ego; ආත්මා — the spirit soul; කර්තා — doer; අහම් — I; ඉති — thus; මන්යතේ — he thinks.
Translation
The spirit soul bewildered by the influence of false ego thinks himself the doer of activities that are in actuality carried out by the three modes of material nature.
ශ්ලෝකඃ
තත්ත්වවිත්තු මහාබාහෝ ගුණකර්මවිභාගයෝඃ ।
ගුණා ගුණේෂු වර්තංත ඉති මත්වා න සජ්ජතේ ॥ 28 ॥
Meaning
තත්ත්ව-විත් — the knower of the Absolute Truth; තු — but; මහා-බාහෝ — O mighty-armed one; ගුණ-කර්ම — of works under material influence; විභාගයෝඃ — differences; ගුණාඃ — senses; ගුණේෂු — in sense gratification; වර්තංතේ — are being engaged; ඉති — thus; මත්වා — thinking; න — never; සජ්ජතේ — becomes attached.
Translation
One who is in knowledge of the Absolute Truth, O mighty-armed, does not engage himself in the senses and sense gratification, knowing well the differences between work in devotion and work for fruitive results.
ශ්ලෝකඃ
ප්රකෘතේර්ගුණසම්මූඪාඃ සජ්ජංතේ ගුණකර්මසු ।
තානකෘත්ස්නවිදෝ මංදාන්කෘත්ස්නවින්න විචාලයේත් ॥ 29 ॥
Meaning
ප්රකෘතේඃ — of material nature; ගුණ — by the modes; සම්මූඪාඃ — befooled by material identification; සජ්ජංතේ — they become engaged; ගුණ-කර්මසු — in material activities; තාන් — those; අකෘත්ස්න-විදඃ — persons with a poor fund of knowledge; මංදාන් — lazy to understand self-realization; කෘත්ස්න-විත් — one who is in factual knowledge; න — not; විචාලයේත් — should try to agitate.
Translation
Bewildered by the modes of material nature, the ignorant fully engage themselves in material activities and become attached. But the wise should not unsettle them, although these duties are inferior due to the performers’ lack of knowledge.
ශ්ලෝකඃ
මයි සර්වාණි කර්මාණි සන්න්යස්යාධ්යාත්මචේතසා ।
නිරාශීර්නිර්මමෝ භූත්වා යුධ්යස්ව විගතජ්වරඃ ॥ 30 ॥
Meaning
මයි — unto Me; සර්වාණි — all sorts of; කර්මාණි — activities; සන්න්යස්ය — giving up completely; අධ්යාත්ම — with full knowledge of the self; චේතසා — by consciousness; නිරාශීඃ — without desire for profit; නිර්මමඃ — without ownership; භූත්වා — so being; යුධ්යස්ව — fight; විගත-ජ්වරඃ — without being lethargic.
Translation
Therefore, O Arjuna, surrendering all your works unto Me, with full knowledge of Me, without desires for profit, with no claims to proprietorship, and free from lethargy, fight.
ශ්ලෝකඃ
යේ මේ මතමිදං නිත්යමනුතිෂ්ඨංති මානවාඃ ।
ශ්රද්ධාවංතෝऽනසූයංතෝ මුච්යංතේ තේऽපි කර්මභිඃ ॥ 31 ॥
Meaning
යේ — those who; මේ — My; මතම් — injunctions; ඉදම් — these; නිත්යම් — as an eternal function; අනුතිෂ්ඨංති — execute regularly; මානවාඃ — human beings; ශ්රද්ධා-වංතඃ — with faith and devotion; අනසූයංතඃ — without envy; මුච්යංතේ — become free; තේ — all of them; අපි — even; කර්මභිඃ — from the bondage of the law of fruitive actions.
Translation
Those persons who execute their duties according to My injunctions and who follow this teaching faithfully, without envy, become free from the bondage of fruitive actions.
ශ්ලෝකඃ
යේ ත්වේතදභ්යසූයංතෝ නානුතිෂ්ඨංති මේ මතම් ।
සර්වජ්ඤානවිමූඪාංස්තාන්විද්ධි නෂ්ටානචේතසඃ ॥ 32 ॥
Meaning
යේ — those; තු — however; ඒතත් — this; අභ්යසූයංතඃ — out of envy; න — do not; අනුතිෂ්ඨංති — regularly perform; මේ — My; මතම් — injunction; සර්ව-ජ්ඤාන — in all sorts of knowledge; විමූඪාන් — perfectly befooled; තාන් — they are; විද්ධි — know it well; නෂ්ටාන් — all ruined; අචේතසඃ — without Kriṣṇa consciousness.
Translation
But those who, out of envy, disregard these teachings and do not follow them regularly are to be considered bereft of all knowledge, befooled, and ruined in their endeavors for perfection.
ශ්ලෝකඃ
සදෘශං චේෂ්ටතේ ස්වස්යාඃ ප්රකෘතේර්ජ්ඤානවානපි ।
ප්රකෘතිං යාංති භූතානි නිග්රහඃ කිං කරිෂ්යති ॥ 33 ॥
Meaning
සදෘශම් — accordingly; චේෂ්ටතේ — tries; ස්වස්යාඃ — by his own; ප්රකෘතේඃ — modes of nature; ජ්ඤාන-වාන් — learned; අපි — although; ප්රකෘතිම් — nature; යාංති — undergo; භූතානි — all living entities; නිග්රහඃ — repression; කිම් — what; කරිෂ්යති — can do.
Translation
Even a man of knowledge acts according to his own nature, for everyone follows the nature he has acquired from the three modes. What can repression accomplish?
ශ්ලෝකඃ
ඉංද්රියස්යේංද්රියස්යාර්ථේ රාගද්වේෂෞ ව්යවස්ථිතෞ ।
තයෝර්න වශමාගච්ඡේත්තෞ හ්යස්ය පරිපංථිනෞ ॥ 34 ॥
Meaning
ඉංද්රියස්ය — of the senses; ඉංද්රියස්ය අර්ථේ — in the sense objects; රාග — attachment; ද්වේෂෞ — also detachment; ව්යවස්ථිතෞ — put under regulations; තයෝඃ — of them; න — never; වශම් — control; ආගච්චේත් — one should come; තෞ — those; හි — certainly; අස්ය — his; පරිපංථිනෞ — stumbling blocks.
Translation
There are principles to regulate attachment and aversion pertaining to the senses and their objects. One should not come under the control of such attachment and aversion, because they are stumbling blocks on the path of self-realization.
ශ්ලෝකඃ
ශ්රේයාන්ස්වධර්මෝ විගුණඃ පරධර්මාත්ස්වනුෂ්ඨිතාත් ।
ස්වධර්මේ නිධනං ශ්රේයඃ පරධර්මෝ භයාවහඃ ॥ 35 ॥
Meaning
ශ්රේයාන් — far better; ස්ව-ධර්මඃ — one’s prescribed duties; විගුණඃ — even faulty; පර-ධර්මාත් — than duties mentioned for others; සු-අනුෂ්ඨිතාත් — perfectly done; ස්ව-ධර්මේ — in one’s prescribed duties; නිධනම් — destruction; ශ්රේයඃ — better; පර-ධර්මඃ — duties prescribed for others; භය-ආවහඃ — dangerous.
Translation
It is far better to discharge one’s prescribed duties, even though faultily, than another’s duties perfectly. Destruction in the course of performing one’s own duty is better than engaging in another’s duties, for to follow another’s path is dangerous.
ශ්ලෝකඃ
අර්ජුන උවාච
අථ කේන ප්රයුක්තෝऽයං පාපං චරති පූරුෂඃ ।
අනිච්ඡන්නපි වාර්ෂ්ණේය බලාදිව නියෝජිතඃ ॥ 36 ॥
Meaning
අර්ජුනඃ උවාච — Arjuna said; අථ — then; කේන — by what; ප්රයුක්තඃ — impelled; අයම් — one; පාපම් — sins; චරති — does; පූරුෂඃ — a man; අනිච්චන් — without desiring; අපි — although; වාර්ෂ්ණේය — O descendant of Vriṣṇi; බලාත් — by force; ඉව — as if; නියෝජිතඃ — engaged.
Translation
Arjuna said: O descendant of Vriṣṇi, by what is one impelled to sinful acts, even unwillingly, as if engaged by force?
ශ්ලෝකඃ
ශ්රී භගවානුවාච
කාම ඒෂ ක්රෝධ ඒෂ රජෝගුණසමුද්භ‍වඃ ।
මහාශනෝ මහාපාප්මා විද්ධ්යේනමිහ වෛරිණම් ॥ 37 ॥
Meaning
ශ්රි-භගවාන් උවාච — the Personality of Godhead said; කාමඃ — lust; ඒෂඃ — this; ක්රෝධඃ — wrath; ඒෂඃ — this; රජඃ-ගුණ — the mode of passion; සමුද්භවඃ — born of; මහා-අශනඃ — all-devouring; මහා-පාප්මා — greatly sinful; විද්ධි — know; ඒනම් — this; ඉහ — in the material world; වෛරිණම් — greatest enemy.
Translation
The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world.
ශ්ලෝකඃ
ධූමේනාව්රියතේ වහ්නිර්යථාදර්ශෝ මලේන ච ।
යථෝල්බේනාවෘතෝ ගර්භස්තථා තේනේදමාවෘත්තම් ॥ 38 ॥
Meaning
ධූමේන — by smoke; ආව්රියතේ — is covered; වහ්නිඃ — fire; යථා — just as; ආදර්ශඃ — mirror; මලේන — by dust; ච — also; යථා — just as; උල්බේන — by the womb; ආවෘතඃ — is covered; ගර්භඃ — embryo; තථා — so; තේන — by that lust; ඉදම් — this; ආවෘතම් — is covered.
Translation
As fire is covered by smoke, as a mirror is covered by dust, or as the embryo is covered by the womb, the living entity is similarly covered by different degrees of this lust.
ශ්ලෝකඃ
ආවෘතං ජ්ඤානමේතේන ජ්ඤානිනෝ නිත්යවෛරිණා ।
කාමරූපේණ කෞංතේය දුෂ්පූරේණානලේන ච ॥ 39 ॥
Meaning
ආවෘතම් — covered; ජ්ඤානම් — pure consciousness; ඒතේන — by this; ජ්ඤානිනඃ — of the knower; නිත්ය-වෛරිණා — by the eternal enemy; කාම-රූපේණ — in the form of lust; කෞංතේය — O son of Kuntī; දුෂ්පූරේණ — never to be satisfied; අනලේන — by the fire; ච — also.
Translation
Thus the wise living entity’s pure consciousness becomes covered by his eternal enemy in the form of lust, which is never satisfied and which burns like fire.
ශ්ලෝකඃ
ඉංද්රියාණි මනෝ බුද්ධිරස්යාධිෂ්ඨානමුච්යතේ ।
ඒතෛර්විමෝහයත්යේෂ ජ්ඤානමාවෘත්ය දේහිනම් ॥ 40 ॥
Meaning
ඉංද්රියාණි — the senses; මනඃ — the mind; බුද්ධිඃ — the intelligence; අස්ය — of this lust; අධිෂ්ඨානම් — sitting place; උච්යතේ — is called; ඒතෛඃ — by all these; විමෝහයති — bewilders; ඒෂඃ — this lust; ජ්ඤානම් — knowledge; ආවෘත්ය — covering; දේහිනම් — of the embodied.
Translation
The senses, the mind and the intelligence are the sitting places of this lust. Through them lust covers the real knowledge of the living entity and bewilders him.
ශ්ලෝකඃ
තස්මාත්ත්වමිංද්රියාණ්යාදෞ නියම්ය භරතර්ෂභ ।
පාප්මානං ප්රජහි හ්යේනං ජ්ඤානවිජ්ඤානනාශනම් ॥ 41 ॥
Meaning
තස්මාත් — therefore; ත්වම් — you; ඉංද්රියාණි — senses; ආදෞ — in the beginning; නියම්ය — by regulating; භරත-ඍෂභ — O chief amongst the descendants of Bharata; පාප්මානම් — the great symbol of sin; ප්රජහි — curb; හි — certainly; ඒනම් — this; ජ්ඤාන — of knowledge; විජ්ඤාන — and scientific knowledge of the pure soul; නාශනම් — the destroyer.
Translation
Therefore, O Arjuna, best of the Bhāratas, in the very beginning curb this great symbol of sin [lust] by regulating the senses, and slay this destroyer of knowledge and self-realization.
ශ්ලෝකඃ
ඉංද්රියාණි පරාණ්යාහුරිංද්රියේභ්යඃ පරං මනඃ ।
මනසස්තු පරා බුද්ධිර්යෝ බුද්ධේඃ පරතස්තු සඃ ॥ 42 ॥
Meaning
ඉංද්රියාණි — senses; පරාණි — superior; ආහුඃ — are said; ඉංද්රියේභ්යඃ — more than the senses; පරම් — superior; මනඃ — the mind; මනසඃ — more than the mind; තු — also; පරා — superior; බුද්ධිඃ — intelligence; යඃ — who; බුද්ධේඃ — more than the intelligence; පරතඃ — superior; තු — but; සඃ — he.
Translation
The working senses are superior to dull matter; mind is higher than the senses; intelligence is still higher than the mind; and he [the soul] is even higher than the intelligence.
ශ්ලෝකඃ
ඒවං බුද්ධේඃ පරං බුද්ධ්වා සංස්තභ්යාත්මානමාත්මනා ।
ජහි ශත්රුං මහාබාහෝ කාමරූපං දුරාසදම් ॥ 43 ॥
Meaning
ඒවම් — thus; බුද්ධේඃ — to intelligence; පරම් — superior; බුද්ධ්වා — knowing; සංස්තභ්ය — by steadying; ආත්මානම් — the mind; ආත්මනා — by deliberate intelligence; ජහි — conquer; ශත්රුම් — the enemy; මහා-බාහෝ — O mighty-armed one; කාම-රූපම් — in the form of lust; දුරාසදම් — formidable.
Translation
Thus knowing oneself to be transcendental to the material senses, mind and intelligence, O mighty-armed Arjuna, one should steady the mind by deliberate spiritual intelligence [Kriṣṇa consciousness] and thus – by spiritual strength – conquer this insatiable enemy known as lust.
Browse Related Categories:
