ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਆਦੌ ਹੈਰਣ੍ਯਗਰ੍ਭੀਂ ਤਨੁਮਵਿਕਲਜੀਵਾਤ੍ਮਿਕਾਮਾਸ੍ਥਿਤਸ੍ਤ੍ਵਂ
ਜੀਵਤ੍ਵਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਮਾਯਾਗੁਣਗਣਖਚਿਤੋ ਵਰ੍ਤਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਯੋਨੇ ।
ਤਤ੍ਰੋਦ੍ਵ੍ਰੁਰੁਇਦ੍ਧੇਨ ਸਤ੍ਤ੍ਵੇਨ ਤੁ ਗੁਣਯੁਗਲਂ ਭਕ੍ਤਿਭਾਵਂ ਗਤੇਨ
ਛਿਤ੍ਵਾ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਚ ਹਿਤ੍ਵਾ ਪੁਨਰਨੁਪਹਿਤੋ ਵਰ੍ਤਿਤਾਹੇ ਤ੍ਵਮੇਵ ॥1॥
Meaning
ਆਦੌ ਹੈਰਣ੍ਯਗਰ੍ਭੀਂ ਤਨੁਮ੍- - in the beginning as Hiranyagarbha form; ਅਵਿਕਲ-ਜੀਵਾਤ੍ਮਿਕਾਮ੍- - undivided (collective) state of all jivas; ਆਸ੍ਥਿਤਃ-ਤ੍ਵਂ - manifested Thou; ਜੀਵਤ੍ਵਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ - becoming (separate) jivas; ਮਾਯਾ-ਗੁਣ-ਗਣ-ਖਚਿਤਃ - with Maayaa and its various Gunas associated; ਵਰ੍ਤਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਯੋਨੇ - (Thou do) manifest, O Thou Origin of All!; ਤਤ੍ਰ-ਉਦ੍ਵ੍ਰੁਰੁਇਦ੍ਧੇਨ ਸਤ੍ਤ੍ਵੇਨ - there, by well developed Sattva Guna; ਤੁ ਗੁਣ-ਯੁਗਲਂ - indeed the other two (Rajas and Tamas); ਭਕ੍ਤਿ-ਭਾਵਂ ਗਤੇਨ - when devotion attitude is got; ਛਿਤ੍ਵਾ ਸਤ੍ਤ੍ਵਂ ਚ ਹਿਤ੍ਵਾ - destroying (the other two) and Sattva also leaving behind; ਪੁਨਃ-ਅਨੁਪਹਿਤਃ - again unobstructed; ਵਰ੍ਤਿਤਾਹੇ ਤ੍ਵਮ੍-ਏਵ - shall remain Thyself only;
Translation
O Thou! The Origin of All! In the beginning Thou were in an undivided state of all jivas in the Hiranyagarbha form. Then Thou do manifest Thyself in multiplicity of jivas, and become associated with Maayaa and its various Gunas. With the well developed and dominant Sattva, devotional attitude is reached, by which the other two gunas Rajas and Tamas are destroyed. By and by when Sattva also is abandoned I (the jiva) shall, again, unobstructed, realise myself as Thyself only.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਸਤ੍ਤ੍ਵੋਨ੍ਮੇਸ਼ਾਤ੍ ਕਦਾਚਿਤ੍ ਖਲੁ ਵਿਸ਼ਯਰਸੇ ਦੋਸ਼ਬੋਧੇਪਿ ਭੂਮਨ੍
ਭੂਯੋਪ੍ਯੇਸ਼ੁ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਰੁਇਤ੍ਤਿਸ੍ਸਤਮਸਿ ਰਜਸਿ ਪ੍ਰੋਦ੍ਧਤੇ ਦੁਰ੍ਨਿਵਾਰਾ ।
ਚਿਤ੍ਤਂ ਤਾਵਦ੍ਗੁਣਾਸ਼੍ਚ ਗ੍ਰਥਿਤਮਿਹ ਮਿਥਸ੍ਤਾਨਿ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਰੋਦ੍ਧੁਂ
ਤੁਰ੍ਯੇ ਤ੍ਵਯ੍ਯੇਕਭਕ੍ਤਿਸ਼੍ਸ਼ਰਣਮਿਤਿ ਭਵਾਨ੍ ਹਂਸਰੂਪੀ ਨ੍ਯਗਾਦੀਤ੍ ॥2॥
Meaning
ਸਤ੍ਤ੍ਵ-ਉਨ੍ਮੇਸ਼ਾਤ੍ - when Sattva upsurges (predominates); ਕਦਾਚਿਤ੍ ਖਲੁ - sometimes indeed; ਵਿਸ਼ਯ-ਰਸੇ - in sense enjoyments; ਦੋਸ਼-ਬੋਧੇ-ਅਪਿ - harmfulness is realised even; ਭੂਮਨ੍ - O Infinite Being!; ਭੂਯਃ-ਅਪਿ-ਏਸ਼ੁ - again also in these (beings); ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਰੁਇਤ੍ਤਿਃ-ਸਤਮਸਿ ਰਜਸਿ - preponderous in Tamas and Rajas; ਪ੍ਰੋਦ੍ਧਤੇ ਦੁਰ੍ਨਿਵਾਰਾ - attraction is difficult to overcome; ਚਿਤ੍ਤਂ ਤਾਵਤ੍-ਗੁਣਾਃ-ਚ - then the mind and the gunas; ਗ੍ਰਥਿਤਮ੍-ਇਹ ਮਿਥਃ- - interlocked here mutually; ਤਾਨਿ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਰੋਦ੍ਧੁਂ - all these to control; ਤੁਰ੍ਯੇ ਤ੍ਵਯਿ-ਏਕ-ਭਕ੍ਤਿਃ- - in the Turiya Thee alone devotion; ਸ਼ਰਣਮ੍-ਇਤਿ - is the refuge, thus; ਭਵਾਨ੍ ਹਂਸ-ਰੂਪੀ ਨ੍ਯਗਾਦੀਤ੍ - Thou, in the form of a swan instructed;
Translation
O Infinite Being! When the Sattva Guna predominates, the harmfulness of sense enjoyments is realised. Whereas when the Rajas and Tamas are predominant, to abstain from worldly enjoyments becomes difficult, because the mind and the gunas are mutually interlinked. To control all these, devotion in Thy Tureeya state alone is the only refuge. Thus, in the form of a swan Thou instructed.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਸਂਤਿ ਸ਼੍ਰੇਯਾਂਸਿ ਭੂਯਾਂਸ੍ਯਪਿ ਰੁਚਿਭਿਦਯਾ ਕਰ੍ਮਿਣਾਂ ਨਿਰ੍ਮਿਤਾਨਿ
ਕ੍ਸ਼ੁਦ੍ਰਾਨਂਦਾਸ਼੍ਚ ਸਾਂਤਾ ਬਹੁਵਿਧਗਤਯਃ ਕ੍ਰੁਰੁਇਸ਼੍ਣ ਤੇਭ੍ਯੋ ਭਵੇਯੁਃ ।
ਤ੍ਵਂ ਚਾਚਖ੍ਯਾਥ ਸਖ੍ਯੇ ਨਨੁ ਮਹਿਤਤਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਯਸਾਂ ਭਕ੍ਤਿਮੇਕਾਂ
ਤ੍ਵਦ੍ਭਕ੍ਤ੍ਯਾਨਂਦਤੁਲ੍ਯਃ ਖਲੁ ਵਿਸ਼ਯਜੁਸ਼ਾਂ ਸਮ੍ਮਦਃ ਕੇਨ ਵਾ ਸ੍ਯਾਤ੍ ॥3॥
Meaning
ਸਂਤਿ ਸ਼੍ਰੇਯਾਂਸਿ ਭੂਯਾਂਸਿ-ਅਪਿ - there are for welfare many (paths) also; ਰੁਚਿ-ਭਿਦਯਾ ਕਰ੍ਮਿਣਾਂ - suited to taste of people; ਨਿਰ੍ਮਿਤਾਨਿ ਕ੍ਸ਼ੁਦ੍ਰ-ਆਨਂਦਾਃ- - and are created trivial joy giving; ਚ ਸਾਂਤਾ ਬਹੁ-ਵਿਧ-ਗਤਯਃ - and are ephemerals and many kinds of results; ਕ੍ਰੁਰੁਇਸ਼੍ਣ ਤੇਭ੍ਯਃ ਭਵੇਯੁਃ - O Krishna! From them can be had; ਤ੍ਵਂ ਚ-ਆਚਖ੍ਯਥਾ ਸਖ੍ਯੇ - and Thou did say to Thy friend; ਨਨੁ ਮਹਿਤਤਮਾਂ - indeed super glorious; ਸ਼੍ਰੇਯਸਾਂ ਭਕ੍ਤਿਮ੍-ਏਕਾਂ - and welfare bringing devotion alone; ਤ੍ਵਤ੍-ਭਕ੍ਤਿ-ਆਨਂਦ-ਤੁਲ੍ਯਃ - Thy devotion's bliss in comparison; ਖਲੁ ਵਿਸ਼ਯ-ਜੁਸ਼ਾਂ ਸਮ੍ਮਦਃ - for people engrossed in worldly pleasures; ਕੇਨ ਵਾ ਸ੍ਯਤ੍ - by what can there be;
Translation
There are many paths of welfare laid down to suit varying tastes of people as means of fulfilment. O Krishna! They lead to goals that yield only temporary and trivial pleasures. Thou did describe to Thy friend, Uddhava, devotion as the most glorious path for attainment of supreme spiritual welfare of man. Where does the joy that people get by worldly pursuits, stand in comparison to the bliss of devotion to Thee!
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਤ੍ਵਤ੍ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਤੁਸ਼੍ਟਬੁਦ੍ਧੇਃ ਸੁਖਮਿਹ ਚਰਤੋ ਵਿਚ੍ਯੁਤਾਸ਼ਸ੍ਯ ਚਾਸ਼ਾਃ
ਸਰ੍ਵਾਃ ਸ੍ਯੁਃ ਸੌਖ੍ਯਮਯ੍ਯਃ ਸਲਿਲਕੁਹਰਗਸ੍ਯੇਵ ਤੋਯੈਕਮਯ੍ਯਃ ।
ਸੋਯਂ ਖਲ੍ਵਿਂਦ੍ਰਲੋਕਂ ਕਮਲਜਭਵਨਂ ਯੋਗਸਿਦ੍ਧੀਸ਼੍ਚ ਹ੍ਰੁਰੁਇਦ੍ਯਾਃ
ਨਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਤ੍ਯੇਤਦਾਸ੍ਤਾਂ ਸ੍ਵਯਮਨੁਪਤਿਤੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸੌਖ੍ਯੇਪ੍ਯਨੀਹਃ ॥4॥
Meaning
ਤ੍ਵਤ੍-ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਤੁਸ਼੍ਟ-ਬੁਦ੍ਧੇਃ - in Thy devotion (whose) satisfied is the mind; ਸੁਖਮ੍-ਇਹ ਚਰਤਃ - happily in this world moving about; ਵਿਚ੍ਯੁਤ-ਆਸ਼ਸ੍ਯ - whose all desires have dropped; ਚ-ਆਸ਼ਾਃ ਸਰ੍ਵਾਃ ਸ੍ਯੁਃ - and for whom all directions become; ਸੌਖ੍ਯਮਯ੍ਯਃ - full of joy; ਸਲਿਲ-ਕੁਹਰਗਸ੍ਯ-ਏਵ - in the waters' depths going (creatures) (living); ਤੋਯ-ਏਕਮਯ੍ਯਃ - water is everywhere; ਸਃ-ਅਯਂ ਖਲੁ- - that this (person) indeed,; ਇਂਦ੍ਰਲੋਕਂ ਕਮਲਜ-ਭਵਨਂ - Indraloka or Brahamaa's residence; ਯੋਗ-ਸਿਦ੍ਧੀਃ-ਚ ਹ੍ਰੁਰੁਇਦ੍ਯਾਃ - or Yogic powers attractive; ਨ-ਆਕਾਂਕ੍ਸ਼ਤਿ- - does not covet for; ਏਤਤ੍-ਆਸ੍ਤਾਂ - may this be so; ਸ੍ਵਯਮ੍-ਅਨੁਪਤਿਤੇ - by itself coming (to him); ਮੋਕ੍ਸ਼-ਸੌਖ੍ਯੇ-ਅਪਿ-ਅਨੀਹਃ - the liberation bliss also is not desired for;
Translation
A person whose mind is satisfied in Thy devotion, moves about happily in this world. One who has dropped all desires, for him, every place is full of joy, just like an aquatic creature living in deep waters, finds water everywhere. Such a person does not covet Indraloka or Brahmaa's residence or the attractive Yogic powers. This may be so. The bliss of liberation coming of its own to him is also without his seeking.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਤ੍ਵਦ੍ਭਕ੍ਤੋ ਬਾਧ੍ਯਮਾਨੋਪਿ ਚ ਵਿਸ਼ਯਰਸੈਰਿਂਦ੍ਰਿਯਾਸ਼ਾਂਤਿਹੇਤੋ-
ਰ੍ਭਕ੍ਤ੍ਯੈਵਾਕ੍ਰਮ੍ਯਮਾਣੈਃ ਪੁਨਰਪਿ ਖਲੁ ਤੈਰ੍ਦੁਰ੍ਬਲੈਰ੍ਨਾਭਿਜਯ੍ਯਃ ।
ਸਪ੍ਤਾਰ੍ਚਿਰ੍ਦੀਪਿਤਾਰ੍ਚਿਰ੍ਦਹਤਿ ਕਿਲ ਯਥਾ ਭੂਰਿਦਾਰੁਪ੍ਰਪਂਚਂ
ਤ੍ਵਦ੍ਭਕ੍ਤ੍ਯੋਘੇ ਤਥੈਵ ਪ੍ਰਦਹਤਿ ਦੁਰਿਤਂ ਦੁਰ੍ਮਦਃ ਕ੍ਵੇਂਦ੍ਰਿਯਾਣਾਮ੍ ॥5॥
Meaning
ਤ੍ਵਤ੍-ਭਕ੍ਤਃ - and Thy devotee; ਬਾਧ੍ਯਮਾਨਃ-ਅਪਿ ਚ - ensnared, though; ਵਿਸ਼ਯ-ਰਸੈਃ-ਇਂਦ੍ਰਿਯ- - by sense pleasures, (because of) the senses; ਅਸ਼ਾਂਤਿ-ਹੇਤੋਃ- - not in control because of; ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ-ਏਵ-ਆਕ੍ਰਮ੍ਯਮਾਣੈਃ - by devotion alone (when) they are confronted; ਪੁਨਃ-ਅਪਿ ਖਲੁ - again also indeed; ਤੈਃ-ਦੁਰ੍ਬਲੈਃ-ਨ-ਅਭਿਜਯ੍ਯਃ - by them, the weak senses are not conquered; ਸਪ੍ਤਾਰ੍ਚਿਃ-ਦੀਪਿਤਾਰ੍ਚਿਃ-ਦਹਤਿ - the fire well lit burns down; ਕਿਲ ਯਥਾ ਭੂਰਿ-ਦਾਰੁ-ਪ੍ਰਪਂਚਮ੍ - indeed, just as, a great heap of wood; ਤ੍ਵਤ੍-ਭਕ੍ਤਿ-ਓਘੇ ਤਥਾ-ਏਵ - in Thy devotion's stream in the same manner; ਪ੍ਰਦਹਤਿ ਦੁਰਿਤਂ - burns up sins (and sinful tendencies); ਦੁਰ੍ਮਦਃ ਕ੍ਵ-ਇਂਦ੍ਰਿਯਾਣਾਮ੍ - the false power, of senses, where (does it stand);
Translation
If Thy devotee is sometimes ensnared by sense pleasure, because of his senses not being in his control fully, they by nature weak, cannot stand the onslaught of devotion and so Thy devotee cannot be conquered by the senses. Just as a well lit blazing fire burns down stacks and heaps of wood, in the same way Thy devotion burns away stacks of sins and sinful tendencies. When this happens, the false power of the senses do not stand any chance.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਚਿਤ੍ਤਾਰ੍ਦ੍ਰੀਭਾਵਮੁਚ੍ਚੈਰ੍ਵਪੁਸ਼ਿ ਚ ਪੁਲਕਂ ਹਰ੍ਸ਼ਵਾਸ਼੍ਪਂ ਚ ਹਿਤ੍ਵਾ
ਚਿਤ੍ਤਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ੍ਯੇਤ੍ਕਥਂ ਵਾ ਕਿਮੁ ਬਹੁਤਪਸਾ ਵਿਦ੍ਯਯਾ ਵੀਤਭਕ੍ਤੇਃ ।
ਤ੍ਵਦ੍ਗਾਥਾਸ੍ਵਾਦਸਿਦ੍ਧਾਂਜਨਸਤਤਮਰੀਮ੍ਰੁਰੁਇਜ੍ਯਮਾਨੋਯਮਾਤ੍ਮਾ
ਚਕ੍ਸ਼ੁਰ੍ਵਤ੍ਤਤ੍ਤ੍ਵਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਂ ਭਜਤਿ ਨ ਤੁ ਤਥਾਭ੍ਯਸ੍ਤਯਾ ਤਰ੍ਕਕੋਟ੍ਯਾ॥6॥
Meaning
ਚਿਤ੍ਤ-ਆਰ੍ਦ੍ਰੀ-ਭਾਵਮ੍- - the mind's melting in love; ਉਚ੍ਚੈਃ-ਵਪੁਸ਼ਿ ਚ ਪੁਲਕਂ - standing on end on the body, the hair; ਹਰ੍ਸ਼-ਵਾਸ਼੍ਪਂ ਚ ਹਿਤ੍ਵਾ - and joyous tears flooding, without these; ਚਿਤ੍ਤਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ੍ਯੇਤ੍-ਕਥਂ ਵਾ - the mind becomes pure, in what manner; ਕਿਮੁ ਬਹੁ-ਤਪਸਾ - what is the use of many austerities; ਵਿਦ੍ਯਯਾ ਵੀਤ-ਭਕ੍ਤੇਃ - or of learning, devoid of devotion; ਤ੍ਵਤ੍-ਗਾਥਾ-ਆਸ੍ਵਾਦ- - Thy narrations imbibing; ਸਿਦ੍ਧ-ਅਂਜਨ-ਸਤਤ- - is sure collyrium for constant; ਮਰੀਮ੍ਰੁਰੁਇਜ੍ਯਮਾਨਃ-ਅਯਮ੍-ਆਤ੍ਮਾ - purification of this soul; ਚਕ੍ਸ਼ੁਃ-ਵਤ੍-ਤਤ੍ਤ੍ਵ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਂ - like the eyes (which reveal the objects), the subtle truth; ਭਜਤਿ ਨ ਤੁ ਤਥਾ- - is revealed, not so indeed; ਅਭ੍ਯਸ੍ਤਯਾ ਤਰ੍ਕਕੋਟ੍ਯਾ - by the study of highly sophisticated arguments;
Translation
Unless the heart melts with love, the hair of the whole body stand on end or tears of joy flow, how can the mind be purified. Of what use are austerities or learning devoid of devotion. Just as, by constant use of collyrium the eyes can see the objects, the mind intuits Thy subtle truth by constant imbibing of Thy narrations and so purifying the soul. It is not so indeed by the study of highly sophisticated arguments.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਧ੍ਯਾਨਂ ਤੇ ਸ਼ੀਲਯੇਯਂ ਸਮਤਨੁਸੁਖਬਦ੍ਧਾਸਨੋ ਨਾਸਿਕਾਗ੍ਰ-
ਨ੍ਯਸ੍ਤਾਕ੍ਸ਼ਃ ਪੂਰਕਾਦ੍ਯੈਰ੍ਜਿਤਪਵਨਪਥਸ਼੍ਚਿਤ੍ਤਪਦ੍ਮਂ ਤ੍ਵਵਾਂਚਮ੍।
ਊਰ੍ਧ੍ਵਾਗ੍ਰਂ ਭਾਵਯਿਤ੍ਵਾ ਰਵਿਵਿਧੁਸ਼ਿਖਿਨਃ ਸਂਵਿਚਿਂਤ੍ਯੋਪਰਿਸ਼੍ਟਾਤ੍
ਤਤ੍ਰਸ੍ਥਂ ਭਾਵਯੇ ਤ੍ਵਾਂ ਸਜਲਜਲਧਰਸ਼੍ਯਾਮਲਂ ਕੋਮਲਾਂਗਮ੍ ॥7॥
Meaning
ਧ੍ਯਾਨਂ ਤੇ ਸ਼ੀਲਯੇਯਂ - meditation on Thee (I) will practice; ਸਮ-ਤਨੁ-ਸੁਖ-ਬਦ੍ਧ-ਆਸਨਃ - with body erect and sitting in sukhaasana; ਨਾਸਿਕਾ-ਅਗ੍ਰ-ਨ੍ਯਸ੍ਤ-ਆਕ੍ਸ਼ਃ - on the nose tip gazing eyes; ਪੂਰਕ-ਆਦ੍ਯੈਃ-ਜਿਤ-ਪਵਨ-ਪਥਃ- - with Pooraka etc., controlling the vital breath energies; ਚਿਤ੍ਤ-ਪਦ੍ਮਂ ਤੁ-ਅਵਾਂਚਮ੍ - the heart lotus indeed facing downwards; ਊਰ੍ਧ੍ਵ-ਅਗ੍ਰਂ ਭਾਵਯਿਤ੍ਵਾ - fully blown and upward imagining; ਰਵਿ-ਵਿਧੁ-ਸ਼ਿਖਿਨਃ - in sun moon and fire; ਸਂਵਿਚਿਂਤ੍ਯ-ਉਪਰਿਸ਼੍ਟਾਤ੍ - imagining above it; ਤਤ੍ਰਸ੍ਥਂ ਭਾਵਯੇ ਤ੍ਵਾਂ - there placed will meditate on Thee; ਸਜਲ-ਜਲਧਰ-ਸ਼੍ਯਾਮਲਂ - like water bearing cloud dark blue; ਕੋਮਲਾਂਗਮ੍ - Thy delicate form;
Translation
To practice meditation, I will sit erect in a comfortable pose (sukhaasana) and gaze on the tip of the nose. Controlling my vital breath energies by doing Pooraka etc., praanaayaam (breath control) I will imagine the downward lotus in the heart as facing upward. I will imagine the sun, moon and fire above it and Thee in a delicate dark blue form as the water bearing clouds, seated on the top.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਆਨੀਲਸ਼੍ਲਕ੍ਸ਼੍ਣਕੇਸ਼ਂ ਜ੍ਵਲਿਤਮਕਰਸਤ੍ਕੁਂਡਲਂ ਮਂਦਹਾਸ-
ਸ੍ਯਂਦਾਰ੍ਦ੍ਰਂ ਕੌਸ੍ਤੁਭਸ਼੍ਰੀਪਰਿਗਤਵਨਮਾਲੋਰੁਹਾਰਾਭਿਰਾਮਮ੍ ।
ਸ਼੍ਰੀਵਤ੍ਸਾਂਕਂ ਸੁਬਾਹੁਂ ਮ੍ਰੁਰੁਇਦੁਲਸਦੁਦਰਂ ਕਾਂਚਨਚ੍ਛਾਯਚੇਲਂ
ਚਾਰੁਸ੍ਨਿਗ੍ਧੋਰੁਮਂਭੋਰੁਹਲਲਿਤਪਦਂ ਭਾਵਯੇਹਂ ਭਵਂਤਮ੍ ॥8॥
Meaning
ਆਨੀਲ-ਸ਼੍ਲਕ੍ਸ਼੍ਣ-ਕੇਸ਼ਂ - blue and lustrous hair; ਜ੍ਵਲਿਤ-ਮਕਰ-ਸਤ੍ਕੁਂਡਲਂ - shining fish shaped beautiful earrings; ਮਂਦ-ਹਾਸ-ਸ੍ਯਂਦ-ਆਰ੍ਦ੍ਰਂ - gentle smile with compassion flowing; ਕੌਸ੍ਤੁਭ-ਸ਼੍ਰੀ-ਪਰਿਗਤ- - the lustrous beauty of Kaustubha covering; ਵਨਮਾਲ-ਉਰੁ-ਹਾਰ-ਅਭਿਰਾਮਮ੍ - the garlands and big necklaces attractive; ਸ਼੍ਰੀਵਤ੍ਸ-ਅਂਕਂ ਸੁਬਾਹੁਂ - the Shreevatsa mark, beautiful arms; ਮ੍ਰੁਰੁਇਦੁ-ਲਸਤ੍-ਉਦਰਂ - soft and charming abdomen; ਕਾਂਚਨ-ਚ੍ਛਾਯ-ਚੇਲਂ - golden hued garment; ਚਾਰੁ-ਸ੍ਨਿਗ੍ਧ-ਉਰੁਮ੍- - comely well shaped thighs; ਅਂਭੋਰੁਹ-ਲਲਿਤ ਪਦਂ - like the lotus tender feet; ਭਾਵਯੇ-ਅਹਂ ਭਵਂਤਂ - I shall meditate on Thee;
Translation
I meditate on Thy blue form which has lustrous hair, shining fish shaped earrings, a gentle smile with compassion flowing, lustre of Kaustubha spreading over the garlands and the big pearl necklaces, the Shreevatsa mark, a soft and charming abdomen, golden hued garment, comely well shaped thighs and lotus like tender feet.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਸਰ੍ਵਾਂਗੇਸ਼੍ਵਂਗ ਰਂਗਤ੍ਕੁਤੁਕਮਿਤਿ ਮੁਹੁਰ੍ਧਾਰਯਨ੍ਨੀਸ਼ ਚਿਤ੍ਤਂ
ਤਤ੍ਰਾਪ੍ਯੇਕਤ੍ਰ ਯੁਂਜੇ ਵਦਨਸਰਸਿਜੇ ਸੁਂਦਰੇ ਮਂਦਹਾਸੇ
ਤਤ੍ਰਾਲੀਨਂ ਤੁ ਚੇਤਃ ਪਰਮਸੁਖਚਿਦਦ੍ਵੈਤਰੂਪੇ ਵਿਤਨ੍ਵ-
ਨ੍ਨਨ੍ਯਨ੍ਨੋ ਚਿਂਤਯੇਯਂ ਮੁਹੁਰਿਤਿ ਸਮੁਪਾਰੂਢਯੋਗੋ ਭਵੇਯਮ੍ ॥9॥
Meaning
ਸਰ੍ਵ-ਅਂਗੇਸ਼ੁ-ਅਂਗ - on all Thy limbs, O Beloved!; ਰਂਗਤ੍-ਕੁਤੁਕਮ੍-ਇਤਿ - with growing eagerness, thus; ਮੁਹੁਃ-ਧਾਰਯਨ੍-ਈਸ਼ ਚਿਤ੍ਤਂ - again and again concentrating, O Lord! My mind; ਤਤ੍ਰ-ਅਪਿ-ਏਕਤ੍ਰ ਯੁਂਜੇ - there also on one place will fix (the mind); ਵਦਨ-ਸਰਸਿਜੇ - on Thy face lotus like; ਸੁਂਦਰੇ ਮਂਦਹਾਸੇ - beautiful with a gentle smile; ਤਤ੍ਰ-ਆਲੀਨਂ ਤੁ ਚੇਤਃ - there absorbed indeed, the mind; ਪਰਮ-ਸੁਖ-ਚਿਤ੍- - Eternal Bliss Consciousness; ਅਦ੍ਵੈਤ-ਰੂਪੇ ਵਿਤਨ੍ਵਨ੍- - non-dual form immersing; ਅਨ੍ਯਤ੍-ਨੋ ਚਿਂਤਯੇਯਂ - anything else will not think; ਮੁਹੁਃ-ਇਤਿ - again and again thus; ਸਮੁਪਾਰੂਢ-ਯੋਗੋ ਭਵੇਯਮ੍ - I shall remain steady in the advanced state of communion;
Translation
O Beloved Lord! Again and again I will concentrate with growing eagerness on all Thy limbs. Then I will fix my mind on Thy lotus like face with a gentle smile. The fully absorbed mind in the Eternal Bliss Consciousness in a non-dual form will not think of anything else. Thus I shall remain steady in the advanced state of communion, by repeated effort.
ਸ਼੍ਲੋਕਃ
ਇਤ੍ਥਂ ਤ੍ਵਦ੍ਧ੍ਯਾਨਯੋਗੇ ਸਤਿ ਪੁਨਰਣਿਮਾਦ੍ਯਸ਼੍ਟਸਂਸਿਦ੍ਧਯਸ੍ਤਾਃ
ਦੂਰਸ਼੍ਰੁਤ੍ਯਾਦਯੋਪਿ ਹ੍ਯਹਮਹਮਿਕਯਾ ਸਂਪਤੇਯੁਰ੍ਮੁਰਾਰੇ ।
ਤ੍ਵਤ੍ਸਂਪ੍ਰਾਪ੍ਤੌ ਵਿਲਂਬਾਵਹਮਖਿਲਮਿਦਂ ਨਾਦ੍ਰਿਯੇ ਕਾਮਯੇਹਂ
ਤ੍ਵਾਮੇਵਾਨਂਦਪੂਰ੍ਣਂ ਪਵਨਪੁਰਪਤੇ ਪਾਹਿ ਮਾਂ ਸਰ੍ਵਤਾਪਾਤ੍ ॥10॥
Meaning
ਇਤ੍ਥਂ ਤ੍ਵਤ੍ - in this manner, in Thy; ਧ੍ਯਾਨ-ਯੋਗੇ ਸਤਿ ਪੁਨਃ- - meditation having mastered, again; ਅਣਿਮਾ-ਆਦਿ- - Animaa etc.,; ਅਸ਼੍ਟ-ਸਂਸਿਦ੍ਧਯਃ-ਤਾਃ - the eight bodied Sidhdhis, they; ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੁਤਿ-ਆਦਯਃ-ਅਪਿ - from far, hearing etc., also; ਹਿ-ਅਹਮ੍-ਅਹਮਿਕਯਾ - indeed, competing with one another; ਸਂਪਤੇਯੁਃ-ਮੁਰਾਰੇ - will come, O Slayer of Mura!; ਤ੍ਵਤ੍-ਸਂਪ੍ਰਾਪ੍ਤੌ - to Thee having reached; ਵਿਲਂਬ-ਆਵਹਮ੍- - delay causing; ਅਖਿਲਮ੍-ਇਦਂ ਨ-ਆਦ੍ਰਿਯੇ - all this is, will not accept; ਕਾਮਯੇ-ਅਹਂ ਤ੍ਵਾਮ੍-ਏਵ- - I long for Thee alone; ਆਨਂਦਪੂਰ੍ਣਂ ਪਵਨਪੁਰਪਤੇ - the Plentitude of Bliss! O Lord of Guruvaayur!; ਪਾਹਿ ਮਾਂ ਸਰ੍ਵ-ਤਾਪਾਤ੍ - save me from all miseries;
Translation
O Slayer of Mura! As I master meditation on Thee, the eight bodied Sidhdhis - Animaa etc., will indeed come to me jostling one another. Realising that they only cause delay in one's attainment of Thee, I shall not accept them. I long for Thee alone, the Plentitude of Bliss. O Lord of Guruvaayur! save me from all miseries.
Browse Related Categories:
