ശ്ലോകഃ
പഠംതോ നാമാനി പ്രമദഭരസിംധൌ നിപതിതാഃ
സ്മരംതോ രൂപം തേ വരദ കഥയംതോ ഗുണകഥാഃ ।
ചരംതോ യേ ഭക്താസ്ത്വയി ഖലു രമംതേ പരമമൂ-
നഹം ധന്യാന് മന്യേ സമധിഗതസർവാഭിലഷിതാന് ॥1॥
Meaning
പഠംതഃ - repeating; നാമാനി - (Thy) names; പ്രമദഭര സിംധൌ - in the ocean of Bliss; നിപതിതാഃ - submerged; സ്മരംതഃ - meditating on; രൂപം തേ - Thy form; വരദ - O Bestower of boons!; കഥയംതഃ - narrating (to one another); ഗുണകഥാഃ - (Thy) deeds and excellences; ചരംതഃ - moving about freely; യേ ഭക്താഃ - those devotees (who); ത്വയി ഖലു രമംതേ പരം - in Thee, indeed, immersed in the Supreme Bliss; അമൂന് അഹം - such (devotees) I; ധന്യാന് മന്യേ - consider to be really blessed; സമധിഗത-സർവ-അഭിലഷിതാന് - (they who) have attained fulfilment of all desires (i.e. who have no other desire other than the Lord);
Translation
O Bestower of Boons! I consider those devotees of Thine most fortunate, who always chant Thy sacred names, and so revel in the ocean of Bliss. Contemplating on Thy divine form they are engaged in narrating Thy divine stories. Moving about freely, they are immersed in the joy of Thy thoughts. They, indeed, have fulfilled all their desires in life.
ശ്ലോകഃ
ഗദക്ലിഷ്ടം കഷ്ടം തവ ചരണസേവാരസഭരേഽ-
പ്യനാസക്തം ചിത്തം ഭവതി ബത വിഷ്ണോ കുരു ദയാമ് ।
ഭവത്പാദാംഭോജസ്മരണരസികോ നാമനിവഹാ-
നഹം ഗായം ഗായം കുഹചന വിവത്സ്യാമി വിജനേ ॥2॥
Meaning
ഗദ ക്ലിഷ്ടം - by diseases tormented; കഷ്ടം - what a pity; തവ ചരണ - Thy feet; സേവാ-രസ-ഭരേ അപി - even for the intense joy of serving; അനാസക്തം ചിത്തം ഭവതി - my mind does not feel interested; ബത - alas; വിഷ്ണോ - O All-pervading Being!; കുരു ദയാം - be merciful (to me); ഭവത്-പാദ-അംഭോജ-സ്മരണ-രസികഃ - (I) becoming immersed in worshipping Thy lotus feet; നാമ-നിവഹാന്-അഹം ഗായം ഗായം - I will keep singing Thy countless names; കുഹചന വിവത്സ്യാമി വിജനേ - in some secluded place, (I) will dwell;
Translation
O Lord Vishnu! tormented by this painful disease, what a pity, my mind is not inclined to revel in the joy of worshipping at Thy lotus feet. Be merciful to me, so that I may retire to a secluded beautiful place and enjoy the bliss of meditating on Thy lotus feet immersed in chanting Thy innumerable names.
ശ്ലോകഃ
കൃപാ തേ ജാതാ ചേത്കിമിവ ന ഹി ലഭ്യം തനുഭൃതാം
മദീയക്ലേശൌഘപ്രശമനദശാ നാമ കിയതീ ।
ന കേ കേ ലോകേഽസ്മിന്നനിശമയി ശോകാഭിരഹിതാ
ഭവദ്ഭക്താ മുക്താഃ സുഖഗതിമസക്താ വിദധതേ ॥3॥
Meaning
കൃപാ തേ ജാതാ ചേത്- - if Thy grace is achieved; കിമ്-ഇവ ന ഹി ലഭ്യം - what is there that cannot be achieved?; തനുഭൃതാം - by all embodied beings; മദീയ ക്ലേശ-ഔഘ-പ്രശമന-ദശാ - the task of eradicating my afflictions; നാമ കിയതീ - how insignificant it is; ന കേ കേ ലോകേ-അസ്മിന്- - are there not several (devotees) in this world; അനിശമ്-അയി ശോക-അഭിരഹിതാഃ - always, O Lord, who are free of sorrows; ഭവത് ഭക്താഃ - Thy devotees; മുക്താഃ - who are liberated; സുഖ-ഗതിമ്-അസക്താ - have pure bliss and are unattached; വിദധതേ - and also moving about freely;
Translation
O Lord! if Thy grace is present, is there anything in this world which man cannot attain? The curing of my disease is just a very insignificant matter for Thee. There are many devotees of Thine, in this world, who having been liberated from sufferings and are moving about freely without any attachment.
ശ്ലോകഃ
മുനിപ്രൌഢാ രൂഢാ ജഗതി ഖലു ഗൂഢാത്മഗതയോ
ഭവത്പാദാംഭോജസ്മരണവിരുജോ നാരദമുഖാഃ ।
ചരംതീശ സ്വൈരം സതതപരിനിര്ഭാതപരചി -
ത്സദാനംദാദ്വൈതപ്രസരപരിമഗ്നാഃ കിമപരമ് ॥4॥
Meaning
മുനി പ്രൌഢാ - great sages; രൂഢാഃ ജഗതി ഖലു - (who)are well known in the world, indeed; ഗൂഢാത്മഗതയഃ - move about freely unnoticed; ഭവത്-പാദ-അംഭോജ-സ്മരണവിരുജഃ - by constant contemplation of Thy lotus feet have become free from all sorrows; നാരദ-മുഖാഃ - Naarada leading; ചരംതി-ഈശ സ്വൈരം - move about, O Lord, at will; സതത-പരിനിര്ഭാത- - being ever immersed; പരചിത്-ആനംദ്-അദ്വൈത-പ്രസര-പരിമഗ്നാഃ - in the unabating and indivisible flow of Bliss-Consciousness; കിം അപരമ് - what more than this (is desirable in life?);
Translation
O Lord! Great sages like Naarada move about freely at will without being noticed. They are free of all sorrows because of their constant contemplation on Thy lotus feet. They have attained the eternal knowledge and are always immersed in Thy non-dual Self,which is of the nature of supreme Bliss-Consciousness. What more can one desire to attain in life?
ശ്ലോകഃ
ഭവദ്ഭക്തിഃ സ്ഫീതാ ഭവതു മമ സൈവ പ്രശമയേ-
ദശേഷക്ലേശൌഘം ന ഖലു ഹൃദി സംദേഹകണികാ ।
ന ചേദ്വ്യാസസ്യോക്തിസ്തവ ച വചനം നൈഗമവചോ
ഭവേന്മിഥ്യാ രഥ്യാപുരുഷവചനപ്രായമഖിലമ് ॥5॥
Meaning
ഭവത് ഭക്തിഃ - devotion to Thee; സ്ഫീതാ ഭവതു - may it reach perfection; മമ - my (devotion to Thee); സ ഏവ പ്രശമയേത് - that alone will eradicate; അശേഷ-ക്ലേശ-ഔഘം - endless sorrows and sufferings; ന ഖലു ഹൃദി - not, indeed, in my heart; സംദേഹ കണികാ - is there the slightest doubt; ന ചേത് - if it were not so; വ്യാസസ്യ-ഉക്തി - the words of Sage Vyaasa; തവ ച വചനം - Thy own words; നൈഗമ-വചഃ - (and) the statements of the Vedas; ഭവേത്-മിഥ്യാ - would become untrue; രഥ്യാ-പുരുഷ-വചന-പ്രായമ് - like the street urchins' casual utterings; അഖിലമ് - all of them;
Translation
O Lord! May my devotion to Thee grow intense, so that all my sufferings may automatically subside. I do not have the slightest doubt in my heart that devotion to Thee will bear this fruit. For if it were not so, the words of sage Vyaasa, Thy own words and the declarations of the Vedaas would prove to be untrue, like the casual mutterings of street urchins.
ശ്ലോകഃ
ഭവദ്ഭക്തിസ്താവത് പ്രമുഖമധുരാ ത്വത് ഗുണരസാത്
കിമപ്യാരൂഢാ ചേദഖിലപരിതാപപ്രശമനീ ।
പുനശ്ചാംതേ സ്വാംതേ വിമലപരിബോധോദയമില-
ന്മഹാനംദാദ്വൈതം ദിശതി കിമതഃ പ്രാര്ഥ്യമപരമ് ॥6॥
Meaning
ഭവത്-ഭക്തിഃ - താവത് - devotion to Thee, indeed; പ്രമുഖ-മധുരാ - in the beginning itself is sweet; ത്വത്-ഗുണ-രസാത് - because of Thy excellent attributes; കിമ്-അപി-ആരൂഢാ ചേത്- - even with a little progress; അഖില-പരിതാപ-പ്രശമനീ - it destroys all sorrows completely; പുനഃ-ച-അംതേ - and besides, at the end also; സ്വ-അംതേ - in the mind; വിമല-പരിബോധ-ഉദയ-മിലത് - arising from the pure knowledge of identity; മഹാ-ആനംദ-അദ്വൈതം - (with Brahman),the non-dual supreme bliss; ദിശതി - (It i.e. devotion) confers; കിമ്-അതഃ പ്രാര്ഥ്യമ്-അപരമ് - other than this what is there to seek;
Translation
O Lord! devotion to Thee is sweet right from the beginning because of Thy glorious attributes. When such devotion becomes intense, it removes all sorrows of the devotee. At the final stage of devotion, the devotee experiences pure absolute Bliss coupled with knowledge of the Self. What more is there for one to seek?
ശ്ലോകഃ
വിധൂയ ക്ലേശാന്മേ കുരു ചരണയുഗ്മം ധൃതരസം
ഭവത്ക്ഷേത്രപ്രാപ്തൌ കരമപി ച തേ പൂജനവിധൌ ।
ഭവന്മൂര്ത്യാലോകേ നയനമഥ തേ പാദതുലസീ-
പരിഘ്രാണേ ഘ്രാണം ശ്രവണമപി തേ ചാരുചരിതേ ॥7॥
Meaning
വിധൂയ ക്ലേശാന്-മേ - removing all my sufferings; കുരു - (please) conduct in such manner (that); ചരണ-യുഗ്മമ് - (my) pair of feet; ധൃത-രസമ് - (may) be delighted; ഭവത്-ക്ഷേത്ര-പ്രാപ്തൌ - in reaching Thy temple; കരമ്-അപി ച - and my hands; തേ പൂജന-വിധൌ - in worshipping Thee with rituals; ഭവത്-മൂര്തി-ആലോകേ - thy(auspicious) form, in seeing; നയനമ്- - (my) eyes; അഥ തേ പാദതുലസീ-പരിഘ്രാണേ - then, at Thy feet the offered tulsi fragrance, in smelling; ഘ്രാണമ് - (my) nose; ശ്രവണമ്-അപി - and also my ears; തേ ചാരു-ചരിതേ - (in hearing) Thy charming deeds and excellences;
Translation
O Lord! Be graceful to remove all my afflictions so that my two feet will take delight in reaching Thy temple, my hands in performing worship to Thee,my eyes in seeing Thy enchanting form, my nose in enjoying the fragrance of the Tulsi leaves offered at Thy feet and my ears in hearing the stories of Thy glories and great deeds.
ശ്ലോകഃ
പ്രഭൂതാധിവ്യാധിപ്രസഭചലിതേ മാമകഹൃദി
ത്വദീയം തദ്രൂപം പരമസുഖചിദ്രൂപമുദിയാത് ।
ഉദംചദ്രോമാംചോ ഗലിതബഹുഹര്ഷാശ്രുനിവഹോ
യഥാ വിസ്മര്യാസം ദുരുപശമപീഡാപരിഭവാന് ॥8॥
Meaning
പ്രഭൂത-ആധി-വ്യാധി-പ്രസഭ-ചലിതേ - troubled by the incessant mental and physical sufferings; മാമക-ഹൃദി - in my mind; ത്വദീയം തത്-രൂപം പരമ-സുഖ-ചിത്-രൂപമ്- - Thy that form which is of the nature of Supreme Bliss Consciousness; ഉദിയാത് - may it manifest itself; ഉദംച്ത-രോമാംചഃ - (with) exciting horripilation; ഗലിത-ബഹു-ഹര്ഷ-അശ്രു-നിവഹഃ - with tears of joy (of ecstasy) flowing profusely; യഥാ വിസ്മര്യാസം - so that I may forget completely (without effort); ദുരുപശമ-പീഡാ-പരിഭവാന് - all (my) endless woes caused by incurable ailments;
Translation
O Lord! In my mind, which is now very agitated due to mental and physical afflictions, may Thy beautiful form manifest, which is of the nature of Knowledge-Bliss absolute. This will excite me with supreme devotion causing horripilation all over the body and tears flowing in ecstasy and in such a thrill, my endless sorrows will melt into insignificance.
ശ്ലോകഃ
മരുദ്ഗേഹാധീശ ത്വയി ഖലു പരാംചോഽപി സുഖിനോ
ഭവത്സ്നേഹീ സോഽഹം സുബഹു പരിതപ്യേ ച കിമിദമ് ।
അകീര്തിസ്തേ മാ ഭൂദ്വരദ ഗദഭാരം പ്രശമയന്
ഭവത് ഭക്തോത്തംസം ഝടിതി കുരു മാം കംസദമന ॥9॥
Meaning
മരുത്-ഗേഹ-അധീശ - O Lord of Guruvayur; ത്വയി ഖലു പരാംചഃ-അപി സുഖിനഃ - in Thee, even those who are indifferent are (living) happily; ഭവത്-സ്നേഹീ സഃ-അഹം - (whereas) a devotee of Thine like me; സുബഹു പരിതപ്യേ ച - (am) suffering too much; കിമ-ഇദമ് - what is this! (how come); അകീര്തിഃ-തേ മാ ഭൂത് - let no disrepute come to Thee (because of this anomaly); വരദ - O Bestower of boons!; ഗദഭാരം പ്രശമയന് - eradicate (my) afflictions; ഭവത്-ഭക്ത-ഉത്തംസം - (make me) the best of Thy devotees; ഝടിതി കുരു മാം - quickly make me; കംസദമന - O Slayer of Kamsa!;
Translation
O Lord of Guruvaayur! I find that even those who are indifferent to Thee are leading a happy life. O Bestower of boons! Even though I am an ardent devotee of Thine, I am undergoing various sufferings. Why is this so? O Lord! Will this not bring disrepute to Thee? Hence, O slayer of Kamsa! Kindly eradicate my diseases and soon make me one of your foremost devotees.
ശ്ലോകഃ
കിമുക്തൈര്ഭൂയോഭിസ്തവ ഹി കരുണാ യാവദുദിയാ-
ദഹം താവദ്ദേവ പ്രഹിതവിവിധാര്തപ്രലപിതഃ ।
പുരഃ ക്ലൃപ്തേ പാദേ വരദ തവ നേഷ്യാമി ദിവസാ-
ന്യഥാശക്തി വ്യക്തം നതിനുതിനിഷേവാ വിരചയന് ॥10॥
Meaning
കിമ്-ഉക്തൈഃ - ഭൂയോഭിഃ- - what is the use of mere talking again and again; തവ ഹി കരുണാ - Thy compassion, indeed; യാവത്-ഉദിയാത്- - till (it) arises (descends); അഹം താവത്- - till then I; ദേവ - O Lord!; പ്രഹിത-വിവിധ-ആര്ത-പ്രലപിതഃ - (I will be) giving up lamentations of all kinds; പുരഃ ക്ലൃപ്തേ പാദേ - At (Thy) feet which are in front of me; വരദ തവ - O Bestower of Boons! (at) Thy (feet); നേഷ്യാമി ദിവസാന്- - I shall spend my days; യഥാശക്തി - to the best of my ability; വ്യക്തം - obviously (certainly); നതി-നുതി-നിഷേവാ - prostrating, singing Thy praises and worshipping (Thee); വിരചയന് - performing (Thy worship);
Translation
O Lord! What is the use of my mere prattling? O Bestower of boons! I have resolved that till Thy Grace descends on me, giving up all my lamentations, I shall do prostration at Thy holy feet which are in front of me, sing Thy glories and do service to Thee as best as I can. Thus worship Thee.
Browse Related Categories:
