ശ്ലോകഃ
ശ്രീഭഗവാനുവാച
ഇദം തു തേ ഗുഹ്യതമം പ്രവക്ഷ്യാമ്യനസൂയവേ ।
ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനസഹിതം യജ്ജ്ഞാത്വാ മോക്ഷ്യസേഽശ‍ഉഭാത് ॥ 1 ॥
Meaning
ശ്രീ-ഭഗവാന് ഉവാച — the Supreme Personality of Godhead said; ഇദമ് — this; തു — but; തേ — unto you; ഗുഹ്യ-തമമ് — the most confidential; പ്രവക്ഷ്യാമി — I am speaking; അനസൂയവേ — to the nonenvious; ജ്ഞാനമ് — knowledge; വിജ്ഞാന — realized knowledge; സഹിതമ് — with; യത് — which; ജ്ഞാത്വാ — knowing; മോക്ഷ്യസേ — you will be released; അശുഭാത് — from this miserable material existence.
Translation
The Supreme Personality of Godhead said: My dear Arjuna, because you are never envious of Me, I shall impart to you this most confidential knowledge and realization, knowing which you shall be relieved of the miseries of material existence.
ശ്ലോകഃ
രാജവിദ്യാ രാജഗുഹ്യം പവിത്രമിദമുത്തമമ് ।
പ്രത്യക്ഷാവഗമം ധര്മ്യം സുസുഖം കര്തുമവ്യയമ് ॥ 2 ॥
Meaning
രാജ-വിദ്യാ — the king of education; രാജ-ഗുഹ്യമ് — the king of confidential knowledge; പവിത്രമ് — the purest; ഇദമ് — this; ഉത്തമമ് — transcendental; പ്രത്യക്ഷ — by direct experience; അവഗമമ് — understood; ധര്മ്യമ് — the principle of religion; സു-സുഖമ് — very happy; കര്തുമ് — to execute; അവ്യയമ് — everlasting.
Translation
This knowledge is the king of education, the most secret of all secrets. It is the purest knowledge, and because it gives direct perception of the self by realization, it is the perfection of religion. It is everlasting, and it is joyfully performed.
ശ്ലോകഃ
അശ്രദ്ദധാനാഃ പുരുഷാ ധര്മസ്യാസ്യ പരംതപ ।
അപ്രാപ്യ മാം നിവര്തംതേ മൃത്യുസംസാരവര്ത്മനി ॥ 3 ॥
Meaning
അശ്രദ്ദധാനാഃ — those who are faithless; പുരുഷാഃ — such persons; ധര്മസ്യ — toward the process of religion; അസ്യ — this; പരമ്-തപ — O killer of the enemies; അപ്രാപ്യ — without obtaining; മാമ് — Me; നിവര്തംതേ — come back; മൃത്യു — of death; സംസാര — in material existence; വര്ത്മനി — on the path.
Translation
Those who are not faithful in this devotional service cannot attain Me, O conqueror of enemies. Therefore they return to the path of birth and death in this material world.
ശ്ലോകഃ
മയാ തതമിദം സർവം ജഗദവ്യക്തമൂര്തിനാ ।
മത്സ്ഥാനി സർവഭൂതാനി ന ചാഹം തേഷ്വവസ്ഥിതഃ ॥ 4 ॥
Meaning
മയാ — by Me; തതമ് — pervaded; ഇദമ് — this; സർവമ് — all; ജഗത് — cosmic manifestation; അവ്യക്ത-മൂര്തിനാ — by the unmanifested form; മത്-സ്ഥാനി — in Me; സർവ-ഭൂതാനി — all living entities; ന — not; ച — also; അഹമ് — I; തേഷു — in them; അവസ്ഥിതഃ — situated.
Translation
By Me, in My unmanifested form, this entire universe is pervaded. All beings are in Me, but I am not in them.
ശ്ലോകഃ
ന ച മത്സ്ഥാനി ഭൂതാനി പശ്യ മേ യോഗമൈശ്വരമ് ।
ഭൂതഭൃന്ന ച ഭൂതസ്ഥോ മമാത്മാ ഭൂതഭാവനഃ ॥ 5 ॥
Meaning
ന — never; ച — also; മത്-സ്ഥാനി — situated in Me; ഭൂതാനി — all creation; പശ്യ — just see; മേ — My; യോഗം ഐശ്വരമ് — inconceivable mystic power; ഭൂത-ഭൃത് — the maintainer of all living entities; ന — never; ച — also; ഭൂത-സ്ഥഃ — in the cosmic manifestation; മമ — My; ആത്മാ — Self; ഭൂത-ഭാവനഃ — the source of all manifestations.
Translation
And yet everything that is created does not rest in Me. Behold My mystic opulence! Although I am the maintainer of all living entities and although I am everywhere, I am not a part of this cosmic manifestation, for My Self is the very source of creation.
ശ്ലോകഃ
യഥാകാശസ്ഥിതോ നിത്യം വായുഃ സർവത്രഗോ മഹാന് ।
തഥാ സർവാണി ഭൂതാനി മത്സ്ഥാനീത്യുപധാരയ ॥ 6 ॥
Meaning
യഥാ — just as; ആകാശ-സ്ഥിതഃ — situated in the sky; നിത്യമ് — always; വായുഃ — the wind; സർവത്ര-ഗഃ — blowing everywhere; മഹാന് — great; തഥാ — similarly; സർവാണി ഭൂതാനി — all created beings; മത്-സ്ഥാനി — situated in Me; ഇതി — thus; ഉപധാരയ — try to understand.
Translation
Understand that as the mighty wind, blowing everywhere, rests always in the sky, all created beings rest in Me.
ശ്ലോകഃ
സർവഭൂതാനി കൌംതേയ പ്രകൃതിം യാംതി മാമികാമ് ।
കല്പക്ഷയേ പുനസ്താനി കല്പാദൌ വിസൃജാമ്യഹമ് ॥ 7 ॥
Meaning
സർവ-ഭൂതാനി — all created entities; കൌംതേയ — O son of Kuntī; പ്രകൃതിമ് — nature; യാംതി — enter; മാമികാമ് — My; കല്പ-ക്ഷയേ — at the end of the millennium; പുനഃ — again; താനി — all those; കല്പ-ആദൌ — in the beginning of the millennium; വിസൃജാമി — create; അഹമ് — I.
Translation
O son of Kuntī, at the end of the millennium all material manifestations enter into My nature, and at the beginning of another millennium, by My potency, I create them again.
ശ്ലോകഃ
പ്രകൃതിം സ്വാമവഷ്ടഭ്യ വിസൃജാമി പുനഃ പുനഃ ।
ഭൂതഗ്രാമമിമം കൃത്സ്നമവശം പ്രകൃതേർവശാത് ॥ 8 ॥
Meaning
പ്രകൃതിമ് — the material nature; സ്വാമ് — of My personal Self; അവഷ്ടഭ്യ — entering into; വിസൃജാമി — I create; പുനഃ പുനഃ — again and again; ഭൂത-ഗ്രാമമ് — all the cosmic manifestations; ഇമമ് — these; കൃത്സ്നമ് — in total; അവശമ് — automatically; പ്രകൃതേഃ — of the force of nature; വശാത് — under obligation.
Translation
The whole cosmic order is under Me. Under My will it is automatically manifested again and again, and under My will it is annihilated at the end.
ശ്ലോകഃ
ന ച മാം താനി കര്മാണി നിബധ്നംതി ധനംജയ ।
ഉദാസീനവദാസീനമസക്തം തേഷു കര്മസു ॥ 9 ॥
Meaning
ന — never; ച — also; മാമ് — Me; താനി — all those; കര്മാണി — activities; നിബധ്നംതി — bind; ധനമ്-ജയ — O conqueror of riches; ഉദാസീന-വത് — as neutral; ആസീനമ് — situated; അസക്തമ് — without attraction; തേഷു — for those; കര്മസു — activities.
Translation
O Dhanañjaya, all this work cannot bind Me. I am ever detached from all these material activities, seated as though neutral.
ശ്ലോകഃ
മയാധ്യക്ഷേണ പ്രകൃതിഃ സൂയതേ സചരാചരമ് ।
ഹേതുനാനേന കൌംതേയ ജഗദ്വിപരിവര്തതേ ॥ 10 ॥
Meaning
മയാ — by Me; അധ്യക്ഷേണ — by superintendence; പ്രകൃതിഃ — material nature; സൂയതേ — manifests; സ — both; ചര-അചരമ് — the moving and the nonmoving; ഹേതുനാ — for the reason; അനേന — this; കൌംതേയ — O son of Kuntī; ജഗത് — the cosmic manifestation; വിപരിവര്തതേ — is working.
Translation
This material nature, which is one of My energies, is working under My direction, O son of Kuntī, producing all moving and nonmoving beings. Under its rule this manifestation is created and annihilated again and again.
ശ്ലോകഃ
അവജാനംതി മാം മൂഢാ മാനുഷീം തനുമാശ്രിതമ് ।
പരം ഭാവമജാനംതോ മമ ഭൂതമഹേശ്വരമ് ॥ 11 ॥
Meaning
അവജാനംതി — deride; മാമ് — Me; മൂഢാഃ — foolish men; മാനുഷീമ് — in a human form; തനുമ് — a body; ആശ്രിതമ് — assuming; പരമ് — transcendental; ഭാവമ് — nature; അജാനംതഃ — not knowing; മമ — My; ഭൂത — of everything that be; മഹാ-ഈശ്വരമ് — the supreme proprietor.
Translation
Fools deride Me when I descend in the human form. They do not know My transcendental nature as the Supreme Lord of all that be.
ശ്ലോകഃ
മോഘാശാ മോഘകര്മാണോ മോഘജ്ഞാനാ വിചേതസഃ ।
രാക്ഷസീമാസുരീം ചൈവ പ്രകൃതിം മോഹിനീം ശ്രിതാഃ ॥ 12 ॥
Meaning
മോഘ-ആശാഃ — baffled in their hopes; മോഘ-കര്മാണഃ — baffled in fruitive activities; മോഘ-ജ്ഞാനാഃ — baffled in knowledge; വിചേതസഃ — bewildered; രാക്ഷസീമ് — demonic; ആസുരീമ് — atheistic; ച — and; ഏവ — certainly; പ്രകൃതിമ് — nature; മോഹിനീമ് — bewildering; ശ്രിതാഃ — taking shelter of.
Translation
Those who are thus bewildered are attracted by demonic and atheistic views. In that deluded condition, their hopes for liberation, their fruitive activities, and their culture of knowledge are all defeated.
ശ്ലോകഃ
മഹാത്മാനസ്തു മാം പാര്ഥ ദൈവീം പ്രകൃതിമാശ്രിതാഃ ।
ഭജംത്യനന്യമനസോ ജ്ഞാത്വാ ഭൂതാദിമവ്യയമ് ॥ 13 ॥
Meaning
മഹാ-ആത്മാനഃ — the great souls; തു — but; മാമ് — unto Me; പാര്ഥ — O son of Prithā; ദൈവീമ് — divine; പ്രകൃതിമ് — nature; ആശ്രിതാഃ — having taken shelter of; ഭജംതി — render service; അനന്യ-മനസഃ — without deviation of the mind; ജ്ഞാത്വാ — knowing; ഭൂത — of creation; ആദിമ് — the origin; അവ്യയമ് — inexhaustible.
Translation
O son of Prithā, those who are not deluded, the great souls, are under the protection of the divine nature. They are fully engaged in devotional service because they know Me as the Supreme Personality of Godhead, original and inexhaustible.
ശ്ലോകഃ
സതതം കീര്തയംതോ മാം യതംതശ്ച ദൃഢവ്രതാഃ ।
നമസ്യംതശ്ച മാം ഭക്ത്യ‍ആ നിത്യയുക്താ ഉപാസതേ ॥ 14 ॥
Meaning
സതതമ് — always; കീര്തയംതഃ — chanting; മാമ് — about Me; യതംതഃ — fully endeavoring; ച — also; ദൃഢ-വ്രതാഃ — with determination; നമസ്യംതഃ — offering obeisances; ച — and; മാമ് — Me; ഭക്ത്യാ — in devotion; നിത്യ-യുക്താഃ — perpetually engaged; ഉപാസതേ — worship.
Translation
Always chanting My glories, endeavoring with great determination, bowing down before Me, these great souls perpetually worship Me with devotion.
ശ്ലോകഃ
ജ്ഞാനയജ്ഞേന ചാപ്യന്യേ യജംതോ മാമുപാസതേ ।
ഏകത്വേന പൃഥക്ത്വേന ബഹുധാ വിശ്വതോമുഖമ് ॥ 15 ॥
Meaning
ജ്ഞാന-യജ്ഞേന — by cultivation of knowledge; ച — also; അപി — certainly; അന്യേ — others; യജംതഃ — sacrificing; മാമ് — Me; ഉപാസതേ — worship; ഏകത്വേന — in oneness; പൃഥക്ത്വേന — in duality; ബഹുധാ — in diversity; വിശ്വതഃ-മുഖമ് — and in the universal form.
Translation
Others, who engage in sacrifice by the cultivation of knowledge, worship the Supreme Lord as the one without a second, as diverse in many, and in the universal form.
ശ്ലോകഃ
അഹം ക്രതുരഹം യജ്ഞഃ സ്വധാഹമഹമൌഷധമ് ।
മന്‍ത്രോഽഹമഹമേവാജ്യമഹമഗ്ന‍ഇരഹം ഹുതമ് ॥ 16 ॥
Meaning
അഹമ് — I; ക്രതുഃ — Vedic ritual; അഹമ് — I; യജ്ഞഃ — smriti sacrifice; സ്വധാ — oblation; അഹമ് — I; അഹമ് — I; ഔഷധമ് — healing herb; മംത്രഃ — transcendental chant; അഹമ് — I; അഹമ് — I; ഏവ — certainly; ആജ്യമ് — melted butter; അഹമ് — I; അഗ്നിഃ — fire; അഹമ് — I; ഹുതമ് — offering.
Translation
But it is I who am the ritual, I the sacrifice, the offering to the ancestors, the healing herb, the transcendental chant. I am the butter and the fire and the offering.
ശ്ലോകഃ
പിതാഹമസ്യ ജഗതോ മാതാ ധാതാ പിതാമഹഃ ।
വേദ്യം പവിത്രം ഓംകാര ഋക് സാമ യജുരേവ ച ॥ 17 ॥
Meaning
പിതാ — father; അഹമ് — I; അസ്യ — of this; ജഗതഃ — universe; മാതാ — mother; ധാതാ — supporter; പിതാമഹഃ — grandfather; വേദ്യമ് — what is to be known; പവിത്രമ് — that which purifies; ഓം-കാര — the syllable oM; ഋക് — the rig Veda; സാമ — the Sāma Veda; യജുഃ — the Yajur Veda; ഏവ — certainly; ച — and.
Translation
I am the father of this universe, the mother, the support and the grandsire. I am the object of knowledge, the purifier and the syllable oM. I am also the rig, the Sāma and the Yajur Vedas.
ശ്ലോകഃ
ഗതിര്ഭര്താ പ്രഭുഃ സാക്ഷീ നിവാസഃ ശരണം സുഹൃത് ।
പ്രഭവഃ പ്രലയഃ സ്ഥാനം നിധാനം ബീജമവ്യയമ് ॥ 18 ॥
Meaning
ഗതിഃ — goal; ഭര്താ — sustainer; പ്രഭുഃ — Lord; സാക്ഷീ — witness; നിവാസഃ — abode; ശരണമ് — refuge; സു-ഹൃത് — most intimate friend; പ്രഭവഃ — creation; പ്രലയഃ — dissolution; സ്ഥാനമ് — ground; നിധാനമ് — resting place; ബീജമ് — seed; അവ്യയമ് — imperishable.
Translation
I am the goal, the sustainer, the master, the witness, the abode, the refuge and the most dear friend. I am the creation and the annihilation, the basis of everything, the resting place and the eternal seed.
ശ്ലോകഃ
തപാമ്യഹമഹം വര്ഷം നിഗൃഹ്ണാമ്യുത്സൃജാമി ച ।
അമൃതം ചൈവ മൃത്യുശ്ച സദസച്ച‍ആഹമര്ജുന ॥ 19 ॥
Meaning
തപാമി — give heat; അഹമ് — I; അഹമ് — I; വര്ഷമ് — rain; നിഗൃഹ്ണാമി — withhold; ഉത്സൃജാമി — send forth; ച — and; അമൃതമ് — immortality; ച — and; ഏവ — certainly; മൃത്യുഃ — death; ച — and; സത് — spirit; അസത് — matter; ച — and; അഹമ് — I; അര്ജുന — O Arjuna.
Translation
O Arjuna, I give heat, and I withhold and send forth the rain. I am immortality, and I am also death personified. Both spirit and matter are in Me.
ശ്ലോകഃ
ത്രൈവിദ്യാ മാം സോമപാഃ പൂതപാപാ
യജ്ഞൈരിഷ്ട്വാ സ്വര്ഗതിം പ്രാര്ഥയംതേ ।
തേ പുണ്യമാസാദ്യ സുരേംദ്രലോക-
മശ്ന‍‍ംതി ദിവ്യാംദിവി ദേവഭോഗാന് ॥ 20 ॥
Meaning
ത്രൈ-വിദ്യാഃ — the knowers of the three Vedas; മാമ് — Me; സോമ-പാഃ — drinkers of soma juice; പൂത — purified; പാപാഃ — of sins; യജ്ഞൈഃ — with sacrifices; ഇഷ്ട്വാ — worshiping; സ്വഃ-ഗതിമ് — passage to heaven; പ്രാര്ഥയംതേ — pray for; തേ — they; പുണ്യമ് — pious; ആസാദ്യ — attaining; സുര-ഇംദ്ര — of Indra; ലോകമ് — the world; അശ്നംതി — enjoy; ദിവ്യാന് — celestial; ദിവി — in heaven; ദേവ-ഭോഗാന് — the pleasures of the gods.
Translation
Those who study the Vedas and drink the soma juice, seeking the heavenly planets, worship Me indirectly. Purified of sinful reactions, they take birth on the pious, heavenly planet of Indra, where they enjoy godly delights.
ശ്ലോകഃ
തേ തം ഭുക്ത്വാ സ്വര്ഗലോകം വിശാലം
ക്ഷീണേ പുണ്യേ മര്ത്യലോകം വിശംതി ।
ഏവം ത്രയീധര്മമനുപ്രപന്നാ
ഗതാഗതം കാമകാമാ ലഭംതേ ॥ 21 ॥
Meaning
തേ — they; തമ് — that; ഭുക്ത്വാ — having enjoyed; സ്വര്ഗ-ലോകമ് — heaven; വിശാലമ് — vast; ക്ഷീണേ — being exhausted; പുണ്യേ — the results of their pious activities; മര്ത്യ-ലോകമ് — to the mortal earth; വിശംതി — fall down; ഏവമ് — thus; ത്രയീ — of the three Vedas; ധര്മമ് — doctrines; അനുപ്രപന്നാഃ — following; ഗത-ആഗതമ് — death and birth; കാമ-കാമാഃ — desiring sense enjoyments; ലഭംതേ — attain.
Translation
When they have thus enjoyed vast heavenly sense pleasure and the results of their pious activities are exhausted, they return to this mortal planet again. Thus those who seek sense enjoyment by adhering to the principles of the three Vedas achieve only repeated birth and death.
ശ്ലോകഃ
അനന്യാശ്ചിംതയംതോ മാം യേ ജനാഃ പര്യുപാസതേ ।
തേഷാം നിത്യാഭിയുക്താനാം യോഗക്ഷേമം വഹാമ്യഹമ് ॥ 22 ॥
Meaning
അനന്യാഃ — having no other object; ചിംതയംതഃ — concentrating; മാമ് — on Me; യേ — those who; ജനാഃ — persons; പര്യുപാസതേ — properly worship; തേഷാമ് — of them; നിത്യ — always; അഭിയുക്താനാമ് — fixed in devotion; യോഗ — requirements; ക്ഷേമമ് — protection; വഹാമി — carry; അഹമ് — I.
Translation
But those who always worship Me with exclusive devotion, meditating on My transcendental form – to them I carry what they lack, and I preserve what they have.
ശ്ലോകഃ
യേഽപ്യന്യദേവതാഭക്താ യജംതേ ശ്രദ്ധയാന്വിതാഃ ।
തേഽപി മാമേവ കൌംതേയ യജംത്യവിധിപൂർവകമ് ॥ 23 ॥
Meaning
യേ — those who; അപി — also; അന്യ — of other; ദേവതാ — gods; ഭക്താഃ — devotees; യജംതേ — worship; ശ്രദ്ധയാ അന്വിതാഃ — with faith; തേ — they; അപി — also; മാമ് — Me; ഏവ — only; കൌംതേയ — O son of Kuntī; യജംതി — they worship; അവിധി-പൂർവകമ് — in a wrong way.
Translation
Those who are devotees of other gods and who worship them with faith actually worship only Me, O son of Kuntī, but they do so in a wrong way.
ശ്ലോകഃ
അഹം ഹി സർവയജ്ഞാനാം ഭോക്താ ച പ്രഭുരേവ ച ।
ന തു മാമഭിജാനംതി തത്ത്വേനാതശ്ച്‍യവംതി തേ ॥ 24 ॥
Meaning
അഹമ് — I; ഹി — surely; സർവ — of all; യജ്ഞാനാമ് — sacrifices; ഭോക്താ — the enjoyer; ച — and; പ്രഭുഃ — the Lord; ഏവ — also; ച — and; ന — not; തു — but; മാമ് — Me; അഭിജാനംതി — they know; തത്ത്വേന — in reality; അതഃ — therefore; ച്യവംതി — fall down; തേ — they.
Translation
I am the only enjoyer and master of all sacrifices. Therefore, those who do not recognize My true transcendental nature fall down.
ശ്ലോകഃ
യാംതി ദേവവ്രതാ ദേവാന്പിതൄന്യാംതി പിതൃവ്രതാഃ ।
ഭൂതാനി യാംതി ഭൂതേജ്യാ യാംതി മദ്യാജിനോഽപി മാമ് ॥ 25 ॥
Meaning
യാംതി — go; ദേവ-വ്രതാഃ — worshipers of demigods; ദേവാന് — to the demigods; പിതൄന് — to the ancestors; യാംതി — go; പിതൃ-വ്രതാഃ — worshipers of ancestors; ഭൂതാനി — to the ghosts and spirits; യാംതി — go; ഭൂത-ഇജ്യാഃ — worshipers of ghosts and spirits; യാംതി — go; മത് — My; യാജിനഃ — devotees; അപി — but; മാമ് — unto Me.
Translation
Those who worship the demigods will take birth among the demigods; those who worship the ancestors go to the ancestors; those who worship ghosts and spirits will take birth among such beings; and those who worship Me will live with Me.
ശ്ലോകഃ
പത്രം പുഷ്പം ഫലം തോയം യോ മേ ഭക്ത്യ‍ആ പ്രയച്ഛതി ।
തദഹം ഭക്ത്യ‍ഉപഹൃതമശ്ന‍ആമി പ്രയതാത്മനഃ ॥ 26 ॥
Meaning
പത്രമ് — a leaf; പുഷ്പമ് — a flower; ഫലമ് — a fruit; തോയമ് — water; യഃ — whoever; മേ — unto Me; ഭക്ത്യാ — with devotion; പ്രയച്ചതി — offers; തത് — that; അഹമ് — I; ഭക്തി-ഉപഹൃതമ് — offered in devotion; അശ്നാമി — accept; പ്രയത-ആത്മനഃ — from one in pure consciousness.
Translation
If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, a fruit or water, I will accept it.
ശ്ലോകഃ
യത്കരോഷി യദശ്ന‍ആസി യജ്ജ‍ഉഹോഷി ദദാസി യത് ।
യത്തപസ്യസി കൌംതേയ തത്കുരുഷ്വ മദര്പണമ് ॥ 27 ॥
Meaning
യത് — whatever; കരോഷി — you do; യത് — whatever; അശ്നാസി — you eat; യത് — whatever; ജുഹോഷി — you offer; ദദാസി — you give away; യത് — whatever; യത് — whatever; തപസ്യസി — austerities you perform; കൌംതേയ — O son of Kuntī; തത് — that; കുരുഷ്വ — do; മത് — unto Me; അര്പണമ് — as an offering.
Translation
Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer or give away, and whatever austerities you perform – do that, O son of Kuntī, as an offering to Me.
ശ്ലോകഃ
ശ‍ഉഭാശ‍ഉഭഫലൈരേവം മോക്ഷ്യസേ കര്മബംധനൈഃ ।
സന്ന്യാസയോഗയുക്താത്മാ വിമുക്തോ മാമുപൈഷ്യസി ॥ 28 ॥
Meaning
ശുഭ — from auspicious; അശുഭ — and inauspicious; ഫലൈഃ — results; ഏവമ് — thus; മോക്ഷ്യസേ — you will become free; കര്മ — of work; ബംധനൈഃ — from the bondage; സന്ന്യാസ — of renunciation; യോഗ — the yoga; യുക്ത-ആത്മാ — having the mind firmly set on; വിമുക്തഃ — liberated; മാമ് — to Me; ഉപൈഷ്യസി — you will attain.
Translation
In this way you will be freed from bondage to work and its auspicious and inauspicious results. With your mind fixed on Me in this principle of renunciation, you will be liberated and come to Me.
ശ്ലോകഃ
സമോഽഹം സർവഭൂതേഷു ന മേ ദ്വേഷ്യോഽസ്തി ന പ്രിയഃ ।
യേ ഭജംതി തു മാം ഭക്ത്യ‍ആ മയി തേ തേഷു ചാപ്യഹമ് ॥ 29 ॥
Meaning
സമഃ — equally disposed; അഹമ് — I; സർവ-ഭൂതേഷു — to all living entities; ന — no one; മേ — to Me; ദ്വേഷ്യഃ — hateful; അസ്തി — is; ന — nor; പ്രിയഃ — dear; യേ — those who; ഭജംതി — render transcendental service; തു — but; മാമ് — unto Me; ഭക്ത്യാ — in devotion; മയി — are in Me; തേ — such persons; തേഷു — in them; ച — also; അപി — certainly; അഹമ് — I.
Translation
I envy no one, nor am I partial to anyone. I am equal to all. But whoever renders service unto Me in devotion is a friend, is in Me, and I am also a friend to him.
ശ്ലോകഃ
അപി ചേത്സുദുരാചാരോ ഭജതേ മാമനന്യഭാക് ।
സാധുരേവ സ മംതവ്യഃ സമ്യഗ്വ്യവസിതോ ഹി സഃ ॥ 30 ॥
Meaning
അപി — even; ചേത് — if; സു-ദുരാചാരഃ — one committing the most abominable actions; ഭജതേ — is engaged in devotional service; മാമ് — unto Me; അനന്യ-ഭാക് — without deviation; സാധുഃ — a saint; ഏവ — certainly; സഃ — he; മംതവ്യഃ — is to be considered; സമ്യക് — completely; വ്യവസിതഃ — situated in determination; ഹി — certainly; സഃ — he.
Translation
Even if one commits the most abominable action, if he is engaged in devotional service he is to be considered saintly because he is properly situated in his determination.
ശ്ലോകഃ
ക്ഷിപ്രം ഭവതി ധര്മാത്മാ ശശ്വച്ഛാംതിം നിഗച്ഛതി ।
കൌംതേയ പ്രതിജാനീഹി ന മേ ഭക്തഃ പ്രണശ്യതി ॥ 31 ॥
Meaning
ക്ഷിപ്രമ് — very soon; ഭവതി — becomes; ധര്മ-ആത്മാ — righteous; ശശ്വത്-ശാംതിമ് — lasting peace; നിഗച്ചതി — attains; കൌംതേയ — O son of Kuntī; പ്രതിജാനീഹി — declare; ന — never; മേ — My; ഭക്തഃ — devotee; പ്രണശ്യതി — perishes.
Translation
He quickly becomes righteous and attains lasting peace. O son of Kuntī, declare it boldly that My devotee never perishes.
ശ്ലോകഃ
മാം ഹി പാര്ഥ വ്യപാശ്രിത്യ യേഽപി സ്യുഃ പാപയോനയഃ ।
സ്ത്രിയോ വൈശ്യാസ്തഥാ ശ‍ഊദ്രാസ്തേഽപി യാംതി പരാം ഗതിമ് ॥ 32 ॥
Meaning
മാമ് — of Me; ഹി — certainly; പാര്ഥ — O son of Prithā; വ്യപാശ്രിത്യ — particularly taking shelter; യേ — those who; അപി — also; സ്യുഃ — are; പാപ-യോനയഃ — born of a lower family; സ്ത്രിയഃ — women; വൈശ്യാഃ — mercantile people; തഥാ — also; ശൂദ്രാഃ — lower-class men; തേ അപി — even they; യാംതി — go; പരാമ് — to the supreme; ഗതിമ് — destination.
Translation
O son of Prithā, those who take shelter in Me, though they be of lower birth – women, vaiśyas [merchants] and śūdras [workers] – can attain the supreme destination.
ശ്ലോകഃ
കിം പുനര്ബ്രാഹ്മണാഃ പുണ്യാ ഭക്താ രാജര്ഷയസ്തഥാ ।
അനിത്യമസുഖം ലോകമിമം പ്രാപ്യ ഭജസ്വ മാമ് ॥ 33 ॥
Meaning
കിമ് — how much; പുനഃ — again; ബ്രാഹ്മണാഃ — brāhmaṇas; പുണ്യാഃ — righteous; ഭക്താഃ — devotees; രാജ-ഋഷയഃ — saintly kings; തഥാ — also; അനിത്യമ് — temporary; അസുഖമ് — full of miseries; ലോകമ് — planet; ഇമമ് — this; പ്രാപ്യ — gaining; ഭജസ്വ — be engaged in loving service; മാമ് — unto Me.
Translation
How much more this is so of the righteous brāhmaṇas, the devotees and the saintly kings. Therefore, having come to this temporary, miserable world, engage in loving service unto Me.
ശ്ലോകഃ
മന്മനാ ഭവ മദ്ഭ‍ക്തോ മദ്യാജീ മാം നമസ്കുരു ।
മാമേവൈഷ്യസി യുക്ത്വൈവമാത്മാനം മത്പരായണഃ ॥ 34 ॥
Meaning
മത്-മനാഃ — always thinking of Me; ഭവ — become; മത് — My; ഭക്തഃ — devotee; മത് — My; യാജീ — worshiper; മാമ് — unto Me; നമസ്-കുരു — offer obeisances; മാമ് — unto Me; ഏവ — completely; ഏഷ്യസി — you will come; യുക്ത്വാ — being absorbed; ഏവമ് — thus; ആത്മാനമ് — your soul; മത്-പരായണഃ — devoted to Me.
Translation
Engage your mind always in thinking of Me, become My devotee, offer obeisances to Me and worship Me. Being completely absorbed in Me, surely you will come to Me.
Browse Related Categories:
